как воспитать ребёнка?

епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон
Первое, что я хочу сказать, что при воспитании ребенка самое главное, что мы должны помнить, и самое главное, к чему должны с вами стремиться, – это воспитать наше дитя в православной вере.
Это первое утверждение, что самое главное, что могут родители сделать для своего ребенка, – это не вырастить его здоровым, не научить его языкам, не записать его в разные кружки, а, конечно же, приобщить его к радости веры.

А второе утверждение, что, конечно же, никого привести к вере нельзя.
Очень важно, чтобы в жизни детей была радость
Очень часто люди сейчас говорят: "Вот надо утверждать в России православную веру. Вот как было бы хорошо, если бы люди стали ходить в храм. Как бы их в храм всех затащить бы, и там бы их обратить бы в нашу веру православную?" – так думать не полезно и неправильно.

Потому что никого, конечно, не затащишь, никого, конечно, не заставишь, и люди сейчас живут так, что не хотят знать о Христе, нет у них на это ни времени, ни желания. Есть только один человек на свете, которого можно заставить быть верующим. Это я сам. И этого человека, конечно, привести к вере можно и нужно.
далее...
Но даже это, даже этого одного человека, не весь народ, как сделал Равноапостольный отец Владимир Святой, покрестил весь народ, проповедники такой не делали великий подвиг, но для нас с вами даже одного себя привести к вере – это уже подвиг. И потом, мы должны знать, что когда мы сами себя приводим к вере, сами себя заставляем поступать по Евангелию, заставляем себя молиться Богу, потому что нам не всегда этого хочется, не всегда мы это понимаем, мы таким образом помогаем и другим. Вы знаете замечательные слова преподобного Серафима Саровского "Стяжи дух мирен – и вокруг тебя спасутся тысячи". Слова, разговоры, призывы, миссионерская проповедь ни к чему не приведет, если у человека нет мирного духа в душе, душа если не мирна его. А если душа его мирна, то иногда к вере люди приходят без всяких слов, без всяких проповедей, без всяких разговоров. А просто общаясь с таким человеком, они чувствуют в нем что-то необычное, что-то не от мирное, и пытаются узнать, как он живет, почему так он спокоен, почему так он радостен всегда, – и приходят к вере. И это касается, конечно, и наших детей. Если человек с мирной душой может своим примером спасти тысячи людей, то, конечно же, родители с мирной душой могут своим детям помочь утвердиться в православной вере.

Поэтому, конечно же, самое главное – это нам самим с вами быть людьми православными. В наше время под этим утверждением понимаются иногда совершенно разные вещи. Конечно, православный человек исповедует православную веру, знает основные догматы веры. Конечно, православный человек участвует в церковных таинствах. Конечно, православный человек втайне имеет такое обращение всегдашнее к Богу. Но ребенок судит о том, как мы живем, не по нашим словам, не по нотациям, которые мы ему читаем, не по тому, насколько мы хорошо понимаем катехизис, насколько хорошо мы знаем догматы православной веры, а по тому, как мы общаемся с другими людьми, как мы живем. И если мы хотим, чтоб наши дети стали православными, если мы хотим сами спастись, то, конечно же, у нас должно быть правильное отношение к жизни и к смерти, к страданию, к богатству, к болезни, к своим желаниям, планам, талантам, способностям, неудачам, к своим врагам, друзьям, к соседям, к мужу, к жене, теще, тестю, свекрови, свекру, к искусству – современному, классическому, – к свободному времени, к молитве, к посту, к чтению Священного Писания.

Если ребенок не видит в нас правильного отношения к этим вещам, то, конечно же, он и не сможет от нас ничему научиться. Ребенку нужно не давать какое-то знание в виде уроков, основ православной культуры, хотя это может быть, но иногда может даже повредить ему. Если неправильно ему рассказывать об этом, то это будет вред. Вы знаете, что в России многие люди до революции изучали Закон Божий. Не многие, а все изучали. И не все они, к сожалению, стали православными людьми. А вот семья, если в ней есть правильное отношение ко всему тому, о чем мы с вами говорим, конечно, тогда она может ребенку правильно позиционировать – он правильно займет позицию по отношению к этим самым важным вещам.

Я специально не говорю здесь о посещении храма. Специально не говорю о молитве, скажем. Потому что иногда в человеке и молитва, и посещение храма соединяются с совершенно неправильным отношением к людям, к событиям в жизни, совершенно неправильно в отношении к искусству, к незнанию искусства высокого, скажем. Очень легко соединяется одно с другим, и часто очень человек, посещая храм, участвуя в церковных таинствах, не может явить красоту, высоту, радость православной веры. А ребенок это чувствует. Если он не чувствует в этой вере жизни, не чувствует любви, не чувствует радости, не чувствует, не видит красоты, которая превосходит красоту видимого мира, тогда, конечно же, он к этой вере будет относиться пренебрежительно, и как только получит свободу – убежит из дома и будет лучше со свиньями есть рожки и будет с другими предаваться всяким увеселениям, чем будет дома, где скучно, неинтересно, и где совсем не так живут, как говорят.

Вот поэтому очень важно, конечно, нам с вами учиться и достигать этой красоты, совершенства, любви. Обязательно самим учить себя. Не детей нужно учить. Вернее, мы так или иначе учим их своей жизнью, они всё равно смотрят снизу вверх, пока они маленькие. А самому себя нужно приобщить к этому богатству. Тем более, что в наше время сделать это достаточно легко. Потому что сейчас можно найти любые книги, сейчас можно найти любые какие-то примеры жизни святых, сейчас можно очень много найти, очень многому можно научиться. Но сделать так, чтобы изменилась наша жизнь.

Человек верующий, конечно же, правильно относится к страданиям. Он понимает, что такое страдание, почему оно допущено Богом. Люди неверующие ужасаются, когда видят страдающих детей, младенцев, ни в чем неповинных младенцев. Видят, как они рождаются уродцами, как они умирают, как они страдают. Видят, что теракты бывают, видят, что люди умирают от рака неожиданно, самолеты рушатся. И люди неверующие, они задаются вопросом: "Как же так? Что происходит в этом мире? Кто руководит вообще этим миром? Почему так, один опоздал на самолет – остался жив, а другой человек в самолете разбился?" – мать, ребенок погиб там, скажем. Почему так происходит? Почему так, по видимости, несправедливо распределяются страдания в этом мире? Некоторые говорят: "Хорошие люди страдают, а подлецы и мерзавцы преуспевают. Почему так Бог допускает это"?

Мы с вами знаем, что мир, в котором мы живем, он, с одной стороны, искажен грехом, с другой стороны, он несет на себе печать богосозданности – он Богом создан, этот мир. И в каждой точке пространства, в каждой частичке вещества есть отпечаток божества. Есть такое понятие о семенном логосе, которое присутствует во всем этом мире, в каждом мгновении времени отражается вечность. Но отражается искаженно из-за греха, потому что человеческий грех исказил и пространство, и время, исказил мир, исказил животных, исказил природу, исказил человеческое существо. И поэтому в мир вошло страдание, как следствие этой искаженности. Следствие. Не может больной человек чувствовать себя хорошо. Он создан для здоровья, но он болеет, потому что в нем есть эта болезнь.

И все люди – это тоже, конечно, мы должны с вами понимать и жить в соответствии с этим пониманием, все люди представляют из себя одного человека. Всё человечество – это один как бы человек. Всеадам такой. И мы только части этого человечества. Каждый человек – он является личностью, но он причастен к той же природе, к которой причастны и китайцы, и негры, и евреи, и верующие, и неверующие, и жившие давно, и те, которые будут жить после нас. Всё это одна природа, мы являемся ипостасями единой природе. Как в Троице три ипостаси соединены одной божественной природой, так и мы тоже. И поэтому когда что-то касается наших близких или дальних, людей, с которыми мы дружим, или наших врагов, – это касается и нас. И нельзя отгородиться от того следствия греха, который есть в мире. Даже если мне хорошо – я не должен радоваться, я должен помогать тем, кому плохо. У меня есть глаза – я должен помогать тому, у кого глаз нет, кто слеп. У меня есть уши – я должен помогать тем, кто не слышит. У меня есть ноги, я могу передвигаться – я должен помогать тем инвалидам, которые двигаться не могут. Есть ум – надо служить тем, кто не имеет разума. Есть талант какой-то – этим талантом нужно служить другим.

И если человек так живет, то он тогда уже не мучается проблемой: "Почему я здоров, а другой болен?" – он понимает, что я здоров для того, чтобы помогать больному; а болен он, потому что мы все причастны к греху Адама. Во всех нас искажена природа. Он болен тем, а мне болит душа. Он не может двигаться, а я не имею такой какой-нибудь быстроты мысли, как у людей способных и умных, скажем. У всех нас есть некий излом. Он по-разному проявляется: кто-то инвалид – рука болит, у кого-то – нога, у кого-то – глаз, у кого – душа, у кого – ум, у кого склонность какая-то есть в душе нехорошая, с которой он борется и должен её победить. Каждый из нас причастен к этому греху, природа наша искажена грехом. И если нам Бог даровал здоровье, то не для того, чтоб мы отгородились от нездоровья и болезни других и построили какую-то стену китайскую и жили там счастливо и радовались, что "мы – такие счастливые". "Разбился самолет – мы остались живы, теракт случился – а мы туда не попали, он инвалидом родился – а я здоровым, как мне хорошо, как замечательно. Благодарю тебя, Боже, что я не такой, как другие люди, которые мучаются, страдают", – это неправильно. Если мы родились здоровыми – мы должны помогать тем людям другим, которые находятся в несчастье, вот какое правильное отношение к страданию христианскому.

И когда так понимают родители ребенка, тогда, конечно же, они не ограничивают свою жизнь пределами только своей семьи. Я знаю замечательную одну женщину, у которой были дети, но которая очень много помогала другим. И у неё выросли замечательные сыновья. Один сын стал священником очень хорошим. Он помнит, как мама иногда поздно приходила, заботилась о каких-то людях нуждающихся, как она всегда помогала кому-то, как она встречала людей, которые нуждались в помощи, как она милосердно относилась ко всем людям, которые приходили к ним домой и просили о чем-то. И, конечно, такой ребенок, когда он видит такое поведение матери, тоже воспитывается в нем милосердие.

Я, конечно, не говорю, что вам всем нужно записаться в добровольцы, оставить своих детей, идти помогать в детские дома, в дома для детей-инвалидов. Нет, конечно. Но уделить часть своего времени тем, кто находится вне семьи, конечно, должна и даже многодетная мать. И должна помнить о том, что мы все являемся одним человечество, одним человеком как бы, и не можем проходить мимо чужого несчастья. Если к нам обращаются за помощью – мы должны каждому человеку, кто нуждается, помочь. И когда ребенок, видя эту любовь на деле, а не на словах, конечно же, тоже почувствует радость этой любви, потому что когда ты помогаешь другому – ты чувствуешь радость. Такую радость, которую описать никак нельзя, как нельзя описать радость, когда слушаешь музыку прекрасную, наслаждаешься живописью. Приучить ребенка к этой радости, научить её понять, конечно, очень-очень важно.

Конечно, ребенок должен обязательно через жизнь родителей понять, что такое жизнь, и что такое смерть. Что смерть – это не конец жизни, это переход в другой мир – мир благодатный, мир святой. И цель жизни – не устроить здесь на Земле для себя Царство Небесное, не построить рай и отгородиться от других, которые страдают, людей, а цель жизни – придти в это Царствие Небесное – скорбями, трудами, трудностями. И он через вас должен понимать, как нужно переносить болезни, несправедливости, видеть, как мама смиряется, как мама слушается отца, как мама ласково относится к другим. И это отношение к соседям, к близким, к родственникам… Бабушка или тёща, или свекровь, да? Не всегда складываются отношения хорошие между свекровью, скажем, и кем?.. Невесткой. Или между зятем и тёщей. Но если родители всё-таки любят и уважают своих стариков, старших, какие б они не были, пусть они на грани выживания из ума находятся, пусть они неверующие, нецерковные люди, но если дети видят уважение, видят почитание, то они сами будут потом уважать своих родителей. Они сами поймут, что это значит уважать старших, они узнают о заповеди послушания родителю не из слов, а на деле увидят её исполнение. И, конечно, это тоже определяет как-то жизнь детей в дальнейшем.

Отношение к богатству. Конечно, мы с вами, слава Богу, все живем не очень богато. У кого-то больше, у кого-то меньше, но я думаю, что здесь нет людей, у которых есть шикарные "Мерседесы"… У меня только, может, есть две машины, но это я так по секрету. Мне надо ездить куда-то там. У вас, наверно, не у всех есть мотоцикл даже, велосипеды. Но, тем не менее, всё-таки, хотя этого нет у нас, но очень часто мы живем, желая этого. Мы не умеем жить… Вы не желаете, да? Очень хорошо. Ну вот другие люди, может быть, желают: "А вот были бы у меня деньги – мы б поехали туда, мы купли бы то. Была бы побольше квартира – мы бы там свободней себя чувствовали, можно было бы поставить кровать отдельную", – не знаю, что ещё там сделать, – "Поехали бы отдыхать куда-то на лето…"

Нужно быть очень внимательным, потому что, конечно, ребенку нужно показать пример, мы должны быть рады тому, что у нас есть, и должны обязательно рассказать ребенку, и пораньше, чтобы он понял, сказку о старухе с разбитым корытом – "О золотой рыбке" – чем кончается эта жажда богатства, власти, жажда чего-то ещё большего и недовольство тем, что у тебя есть. То есть учить ребенка быть благодарным тому, что у него есть, чтобы ребенок знал на примере своих родителей, что можно радоваться и куску хлеба, что не обязательна какая-то роскошная еда, что не обязательны какие-то дорогие одежды, что радость не в этом заключается. Когда он видит это из жизни своих родных – он как-то воспитывается именно в этом ключе.

В современном мире очень часто говорят: "Главное, чтоб было здоровье". И когда человека посещает болезнь – он всегда негодует: "Почему я заболел? Почему у меня онкология?" Говорят, врачи современные, вот мне недавно говорили, считают, что вообще онкология – это общая болезнь всех, просто у кого-то её определяют, эту болезнь, у кого-то не определяют. Кто-то раньше умирает от чего-то другого, не от рака, а кто-то доживает до рака. Но говорят, что все люди больны этой онкологией, просто она по-разному выявляется. И, в общем, мы знаем с вами пример старца Паисия, который, когда узнал про то, что он болен онкологическим заболеванием, пустился в пляс. Сказал, что никогда не плясал, но очень хочется, потому что он понял, что приближается конец, его жизнь переходит в вечную жизнь. Ну, может быть, ребенку так не надо говорить. Но, может, этот пример ему как-то рассказать, чтобы он понимал, что самое ценное – не жизнь эта, а ценнее намного состояние души, общение с Богом, чистая совесть, верность другу. Скажем, самопожертвование важнее, чем сохранение своей жизни, чем инстинкт самосохранения. Если он видит это на примере родителей, то, конечно, он как-то это воспримет.

И тут не обязательно, конечно, так вот декларировать и говорить: "Посмотри на меня", – а просто так нужно жить. И эта смиренная какая-то жизнь во Христе и со Христом, она откладывается во впечатлительном ребенке, потому что он всё-таки очень, бывает, впечатляется тем, что и как происходит с его родителями, он это запоминает, видит. И сразу, может быть, не осознает, но потом когда-нибудь поймет это. Как я уже вам приводил пример преподобного отца, преподобного Силуана Афонского, помните, да? Два примера из его жизни. Кто помнит – поднимите руки. Кто не помнит поднимите руки?.. Тогда я два примера расскажу – больше уже ничего и рассказывать не надо, мне кажется. Потому что это замечательный пример. А кто из вас читал статью в интернете "Оставь ребенка в покое"? Поднимите руки. Кто не читал, поднимите руки. Ну вот вы себе запишите. Правда, замечательная статья? Это написал, по-моему, болгарский архимандрит о воспитании детей. Конечно, там есть некая крайность, я потом об этом скажу, может быть. Но, тем не менее, очень правильная какая-то позиция такая изначально.

Иногда, конечно, можно и нужно ребенка к чему-то принудить, иногда нужно, конечно, отстаивать и не соглашаться на то, что предлагает ребенок. Но очень часто родителям, которые стараются детей воспитать в вере, не хватает именно того, о чем пишет в этой своей статьей вот этот архимандрит "Оставь ребенка в покое". Можно просто набрать в интернете – это выскочит обязательно, очень хорошая статья. Можно у меня на сайте её посмотреть. Или у меня на блоге. "Оставь ребенка в покое".

У меня она тоже есть. У меня тоже есть такой блог, вы знаете, да? Я тогда положу визитные карточки, можно потом взять. Тогда давайте я расскажу несколько примеров замечательных, да? Отец преподобного Силуана был очень простым человеком. Может быть, неграмотным, я точно не помню, как о нем пишет преподобный. Но был очень простым, был очень кротким и смиренным. И очень любил своих детей. Рассказывает о нем, два примера есть в житии преподобного Силуана. Первый – когда преподобный Силуан был мальчиком, и он однажды в Петровский пост пошел к отцу на поле, где он косил, по-моему. Был Петровский пост. И он взял с собой, мама дала, взял с собой мясной обед. Отец съел этот обед и ничего ему не сказал. А через какое-то время, мне почему-то кажется, что там зимой, как-то ещё что-то. Ну, может, не так, но потом уже. Как-то ребенку сказал, этому мальчику: "Помнишь", – говорит, – "Ты мне принес мясо на поле? А ведь был тогда Петровский пост. Я ел это мясо, как какую-то стерву". Так он просто выразился. То есть он не стал сразу ему говорить: "Что ты мне принес? Сейчас пост", – да? Он съел. А потом сказал. И мальчик это запомнил.

Второй случай был тоже потрясающий, конечно. Я так не смог бы, наверное, поступить. Преподобный до своего прихода в монастырь был обычным сельским парнем, очень сильным. Он там ел яичницу из 50-ти яиц на Пасху, он рассказывает. Был очень сильным, как-то одного человека повредил чуть ли не до смерти, с кем-то он там, по-моему, подрался. А как-то была у него девушка какая-то, и он говорит – у них случилось обычное. Так он даже пишет. Мы сейчас говорим – вот какая развращенная молодежь. А видите, он в те времена пишет – случилось. Ну, случился блудный грех. И когда он пришел домой утром, отец ему сказал: "Сынок, где ты был сегодня? Моё сердце всю ночь болело о тебе". И он так сказал это, что слова эти, они привели в сознание греха преподобного Силуана. Он не говорил, не грозил ничего, только вот это сказал и всё. Вот такой удивительный пример, конечно. Это как раз к теме этой статьи "Оставь ребенка в покое".

Конечно, нужно воспитывать детей. У меня, кстати говоря, на страничках моих в интернете, там помещены отрывки из, так он записи свои называл, журнала преподобного Антония Оптинского. Такой замечательный старец Антоний Оптинский. И он единственный, кого я знаю, оставил записки о своем детстве. А жил он, родился он в конце XVIII века, жил в начале ХIX века, в первой половине. И вот он там описывает, как его воспитывали также родители. Как однажды он вышел на улицу, и там пьяные мужики танцевали под балалайку, что-то плясали там. Ему так это понравилось, он выпросил у них балалайку, и они ему дали. В те времена люди были очень добрые, там много таких примеров доброты. Он однажды пришел на ярмарку, было ему три года, по-моему, что ли, и увидел там очень красивые сапожки. А мама дала ему денег, чтобы он купил себе пряников. И он дал продавцу эти деньги, продавец сказал – мало. Говорит ему: "Ну как, на пряники, а тут сапожки". Он пошел домой, собрал ещё денег, снова пришел. Тот опять говорит – мало. Он пошел третий раз и какие-то копеечки насобирал, принес опять. Тот говорит – мало. Он рассердился на этот продавца. А продавец, жалея его, сказал: "Ну возьми-возьми", – стал ему отдавать. Но он так разобиделся, что ушел и не взял эти сапожки. То есть он пишет о своем внутреннем капризе каком-то, но люди какие там, да?

Потом другой ещё есть рассказ, как однажды он… Он ходил в храм, с четырех лет он бывал чуть ли не на каждой службе, когда служба завершалась в храме. Батюшка сажал его на окошечко, на подоконник, он там сидел на службе. Когда кто-то причащался – он тоже причащался. И однажды он батюшке говорит: "Батюшка, пожалуйста, мне просфорочку". А батюшка ему говорит: "А ты сегодня не кушал?" И он так обиделся, что не стал брать просфорочку, а убежал домой, приходит к папе и говорит: "Тятя, я у попа", – так они раньше говорили, – "Попросил просфорочку, а он меня стал спрашивать, а не кушал ли я сегодня. Какое его дело? Его дело – давать, а не спрашивать". И дальше он описывает, что в этот момент открылась дверь – и поп пришел с ним мириться, принес ему просфору домой, к ребенку. Ну какие люди, да? Просто потрясающие.

Но в то же самое время, они были строгие. Да, он выпросил балалайку у этих самых пьяниц, пришел домой и стал дома на балалайке тренькать и, значит, там всячески выплясывать что-то такое. Мать увидела, сказала: "Ах ты скоморох несчастный". И его выпорола. И он стал плакать. А балалайку разломала, чтоб было ещё хуже, и сожгла, бросила в печку. "Тут я", – говорит, – "От горя упал на пол и заснул". То есть иногда они такие применяли очень строгие меры воздействия. Ещё один самый смешной там рассказ, он бывал всё время в алтаре, значит, и он пришел как-то домой, говорит: "Тятенька, хочу попом быть". А папа ему говорит: "Ну, ты знаешь, попы – они люди ученые, надо учиться. Ты-то у нас какой-то глупенький, ничего не знаешь, как же ты будешь попом?" – "Нет", – говорит, – "Тятенька, ну что ты? Попы, они там всё время сидят и разговаривают, а дьяки и дьячки, они чего-то говорят", – попом-то легко быть, там на алтаре сидят и разговаривают всё время. Очень интересные, конечно, у него рассказы.

Так вот это то смирение какое-то и кротость, которые есть у отца преподобного Силуана, у святых, отношение к детям, о котором говорит этот архимандрит болгарский, конечно, тоже очень важно. И важнее своя жизнь, своё поведение, чем какие-то меры воздействия по отношению к детям. Я знаю одного батюшку из многодетной семьи. У него была мама очень кроткой и смиренной. Она их никогда не ругала, только плакала. Когда они чего-нибудь сделают, то начинают плакать. И для них это было страшнее всего, они тут же всё бросали, старались как-то исправиться. Конечно, не всегда так бывает, но так они любили свою маму, уважали её, что для неё такое расстройство, и оно казалось для них таким самым страшным наказанием.

Конечно, я уже говорил прошлый раз вам, как всё-таки должна строиться семейная жизнь. Говорил вам много раз, что главное в семье, чтоб была любовь между мужем и женой. Говорил, что старцы афонские, вот сейчас к которым ездили наши батюшки, когда их спрашивали о том, как нужно строить семейную жизнь, как воспитывать детей – говорили, что самое главное, чтоб в семье была любовь между мужем и женой. И это, конечно, тоже, ребенок, если он видит это, конечно, он воспитывается в этой атмосфере любви. Приводил вам примеры своих дочерей прошлый раз, как их воспитывала моя жена, да? Как они меня уважали, как они всё мне лучшее отдавали там, да? И, конечно, это очень важно, вот это отношение, которое есть. Очень важно, конечно, дорогие друзья, чтобы в жизни детей была радость. И радость эта – радость такая высокая. Не играть с ними в карты… Ну, не знаю, в лото, может, сыграть, не знаю. Но вот прогулки с ними по Москве. Вы сами должны с ними чем-то делиться, сами должны как-то себя образовывать. Или искать учителей каких-то, создавать какие-то кружки, может быть. Рассказать о Москве, сходить в Третьяковскую галерею с ними, чтоб они почувствовали вот эту какую-то радость другую, потому что эта радость – она более приближена к духовному миру, нежели радость современного искусства, телевидение это, интернет какой-то. Чтоб они хотя бы почувствовали вкус, интерес к этому какому-то другому, высокому какому-то миру, который есть, существует, да? Это очень важно. Самим тоже очень важно этому учиться, к этому приобщаться и этой радостью делиться тоже с детьми. Обращать их внимание на красоту природы, рассказывать, помогать им это понять, почувствовать, чтобы ребенок… Тогда душа как-то будет возвышаться и не будет жить только плотью.

Если так жить, то, конечно, этого одного будет достаточно, чтобы дети всё-таки выросли в вере. Конечно, мы не можем ребенка запрограммировать, как программируют машину при создании на заводе, скажем. И не можем даже ребенка вырастить, как дерево, заботливо поливая его, чтоб оно много принесло плодов. Ребенок – не морковь, не помидоры, не огурцы, он обладает свободой воли и сам будет решать, как ему быть. Но дать ему какой-то пример высокой жизни, конечно, – это наша с вами задача. И нам самим нужно, конечно, не стыдиться и не стесняться своего неумения, а учиться этому, искать людей умных, хороших.

Ну я дурак – ну найди себе умного друга какого-то. Я не воспитан – найти какую-то семью, где есть всё-таки воспитанные люди. Я не умею интересно рассказывать, но найти человека, который умеет это делать. Потому что для ребенка очень важно будет, чтобы он видел, что у него дома намного интересней и правильней рассказывают о жизни, чем его друзья, чем вне дома, чем по телевизору, чем в фильме каком-то. Чтобы он почувствовал глубину жизни, её такую красоту жизни именно в своей семье, чтобы через это он узнавал тайны жизни, узнавал о том, что происходит.

Вот сегодня зачатие Пресвятой Богородицы. Церковь празднует, этот праздник празднует, не стесняясь, и говорит об этом. И, конечно, то, что об этом акте говорят, скажем, в интернете, как говорят между собой подростки – это ужасно и цинично очень. Эти отношения тоже должны быть предметом каких-то бесед с детьми, чтобы они изначально понимали это, чтобы они знали, что не то, что называется этим словом из четырех букв, а что-то другое, другие отношения, высокие очень, когда появляется новая жизнь, когда создается новая душа, Богом творится, тогда ребенок образуется во чреве у мамы, и как это возможно. Как эти отношения одухотворяются браком. Чтобы изначально как-то немножко опередить то, что ребенок узнает всю эту грязь, которую он узнает от своих сверстников или через интернет, или через телевизор, через фильмы какие-то. Это очень-очень важно.

Так что, конечно, если так вот жить в этом, то, конечно, как-то будет по-другому. Конечно, если вы сами будете молиться дома. Если ребенок… Если вы молитесь – он же знает, что вы молитесь, когда-то он увидит это. Я помню, как мне один батюшка рассказывал, что его однажды поразило, как молился его крестный. Он случайно это увидел однажды, для него это осталось потом на всю жизнь такое впечатление, как молятся дома, что такое домашняя молитва. Не просто бубнеж каких-то слов, не просто за руку останавливают, собираются и говорят. Такая искренняя, горячая, глубокая молитва. Как вы реагируете на всё происходящее, неожиданные случаи скорбные, как вы относитесь – у вас украли какую-то вещь – всё это формирует ребенка в большей степени, чем наши какие-то специальные воспитательные меры.

Какой-то вот ребенок тут сидит. Сколько тебе лет?

Восемнадцать.

А, ты уже большой. Ну ладно тогда. Ты уже, значит, совершеннолетний? У тебя паспорт уже есть, да? А паспорт сейчас в 14 лет уже дают. Ты не взял с собой, нет? Взял, да? Ну потом покажешь мне, хорошо. Я проверю.

Но, кроме этого, конечно же, какие-то мы должны делать действия по отношению к детям, как мы должны обращаться к ним, помогать им утвердиться в вере, не потерять веру, познать веру. И, конечно, самым главным, к чему можем мы ребенка привлечь, что мы должны ребенку помочь узнать, самым главным, конечно, является совершение божественной Литургии.

Но, опять же, сделать это для ребенка интересным, радостным невозможно без изучения этой службы, без знания этой службы, да? Вот сколько, дорогие друзья, кто из вас знает, из каких частей состоит Литургия, поднимите руку? Кто не знает, поднимите руку? Кто из вас знает, что такое слово "анафора", поднимите руку. Кто не знает, что такое анафора, поднимите руку? Кто из вас знает, чем Литургия от Златоустого отличается от Литургии Василия Великого, поднимите руку. Кто не знает, поднимите руку. Ну, видите, мои милые? Видите? Конечно, может быть, были простые люди какие-то, которые своим примером, любовью могли, не зная даже этих вещей, могли как-то ребенка всё-таки показать ту радость, но всё-таки наши дети современные, они ж хотят много знать, и как-то хорошо вам тоже это поосознавать.

Есть люди такие, жили раньше в деревнях, которые знали наизусть, скажем, псалмы, с которых начинается Литургия, – антифоны. Вы тоже знаете, да? Давайте: "Благослови…

Благослови, душе моя, Господа… (пение в зале)

Молодцы. Молодцы. Замечательно. Очень хорошо. Спасибо. Хорошо. Оказывается, не всё так плохо. Замечательно. Очень хорошо.

И, конечно, если родители ходят в храм по воскресеньям, то ребенок, так или иначе, эту привычку будет как-то приобретать. Но, конечно же, этого мало. А нужно обязательно понять ему, что такое Литургия. Литургия – это благодарение. Вот сегодня читалось… Кто из вас знает, какое читалось Евангелие сегодня, поднимите руки? В храмах. Нет, кто знает – поднимите руки. Ну да, не буду спрашивать, кто не знает, неудобно. Очень хорошо.

Вот это благодарение Богу, оно совершается на Литургии, прежде всего. И, конечно же, надо воспитывать в ребенке эту благодарность. Благодарность Богу, благодарность людям, которые делают ему доброе. И вот эта благодарность и зовет нас в храм каждое воскресенье. Мы, прежде всего, приходим в храм Бога благодарить в воскресный день за всё доброе, что дал нам Бог, за то, что у нас есть. Литургия называется Евхаристия, что значит "благодарение". И ребенка к этому тоже надо как-то привлекать, учить его этому, говорить, что сейчас вот анафора – это как раз самая главная молитва Литургии, когда священник, читая слова молитвы, благодарит Бога за все благодеяния ведомые, неведомые, видимые, невидимые, за всё то, что Господь сделал для нас и для всего человечества, чтобы ребенок это понимал.

И маленькому ребенку помогать, объяснять смысл того, что происходит, говорить ему, о чем нужно молиться в том или другом месте Литургии. Чтоб Литургия для него была не просто какой-то такой скучной службой, во время которой непонятно, что происходит, а чтобы он потихонечку понимал её смысл и знал, когда нужно молиться о прощении грехов, когда нужно Бога благодарить, когда нужно молиться о больном дедушке, когда нужно молиться об умершей бабушке, в каком месте литургии. Чтобы он знал, чему должен быть символ веры, что означают эти слова, чтобы он знал, что когда мы обращаемся к Богу Отцу, что означают слова священника, когда он говорит: "И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога, Отца, и глаголати". А что означают сами эти слова? Потому что они на церковнославянском языке звучат немножко понятно. Если перевести их на русский язык, то эти слова вы хорошо тоже знаете. Я сам тоже раньше этого не знал. Ведь смотрите, если по-русски сказать, что перед тем, как петь "Отче Наш", что говорит священник: "И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно сметь называть Тебя, Небесного Бога, Отцом". По-славянски "смети называти Тебе, Бога, Отца". А если по-русски: "сметь называть Тебя, Небесного Бога, Отцом". То есть мы просим разрешения у Бога. Хотя Он сам нам это благословил, но всё-таки мы каждый раз со смирением, как недостойные, просим разрешения так Его именно называть, что Бог – это твой Отец. Вот понимаете, вот эти слова если помнить, то как-то начинаешь петь эту молитву немножко по-другому.

Эти всякие детали, всякие мелочи, из них складывается какое-то правильное отношение к тому, что происходит. Конечно, не всегда это знание помогает, иногда оно как-то теряет свой смысл для нас, как-то, знаете, всё это замыливается, как говорят. Молитва может только помочь преодолеть привыкание к этим словам. Но, тем не менее, всё-таки можно и нужно это знать и об этом говорить. То есть ребенок должен к этому приникать, что на Литургию нельзя приходить… Скажем, раньше люди никогда не приходили на Литургию с пустыми руками. По чину, скажем, одной Литургии древней дети должны были приносить воду. Они не могли принести деньги, еду какую-нибудь, они приносили воду, скажем, на Литургию. И, конечно, это очень важно, потому что Литургия является таким приношением Богу себя самого, всей своей жизни, всех своих близких, и в качестве этого – какого-то дара.

То есть люди раньше приносили хлеб, знаете, свечи они ставили. Это же не просто я купил свечу, поставил – и теперь чтоб у меня всё было хорошо, как в магазине оплатил, так сказать, какую-то услугу. Ведь это же свеча – жертва такая Богу, она сгорает, свеча. Или принести бутылку вина, скажем, для совершения Евхаристии, муку принести для того, чтобы обеспечить просфоры. Может быть, в храме её не возьмут, не знаю, сейчас просфоры заказывают, не все храмы выпекают просфоры. Но как-то для того, чтоб ребенок понимал, что такое Литургия, как помочь ему. Самому осмысленно к этому подойти, правильно, и помочь ребенку.

Конечно, очень важно, чтобы для ребенка Литургия была радостна, чтоб она была ему по силам. Не всегда Литургии в храмах являются для ребенка посильными, потому что иногда читают много записок, иногда батюшки исповедуют после "Отче Наш" очень долго, Литургия там делится на две части: до "Отче Наш" и после, а в перерыве читают какие-то молитвы, что-то поют, проповеди говорят, и непонятно, когда это всё кончится. Конечно, ребенку бывает трудно. Потому нужно как-то соразмерить его силы с тем, что происходит в храме, и выбирать тот храм и те службы, где ребенку по силам то, что совершается. Может быть, со временем, чтобы он делал какое-то усилие над собой, можно с ним посидеть, можно привести его, конечно, не к началу службы, скажем.

Хотя, конечно, бывает, что маленькие дети, младенцы, их можно принести с самого начала и быть с ними всё время. Пока он на руках, он, в общем, никому не мешает. Если кричать начинает – вы можете с ним выйти, скажем, да? А дети, которые побольше – два-три года, – они ещё не всё понимают, но очень уже шустро бегают. И, конечно, если у мамы один-два или три, то тут как-то… Как у меня один воспитатель говорил в воскресной школе, шум такой был в классе, стоял во время урока. Я пришел, говорю: "Что ж ты?" Он говорит: "Батюшка, я одного за руку возьму, другого, у меня только две руки, остальные как тараканы разбегаются…" Они ж дети, когда они приходят в храм, они там ведут себя непосредственно. И мои дочери, например, они очень страдали от того, что у них мальчики, они очень такие бывают, знаете… С девочками было проще, мне кажется.

Надо подумать, как здесь быть. Может быть, приходить с ними на службу не всегда в воскресный день. В воскресный день приносить их к причастию, скажем, и приходить в какой-то будний день, в субботу, в храм, где мало народа. Я помню, со своими дочерьми ходил в собор, я, по-моему, вам рассказывал про это, где было мало народу, где можно было подойти к иконам, посидеть, рассказать им что-то, никому не мешая, причаститься, потом отойти в стороночку, взять просфорочку. И, конечно, можно сделать так, чтобы Литургия была для ребенка радостью.

На сегодняшний день, наверное, ребенок, пока он не понимает, надо смотреть, вот как он, может, есть дети, которые в два-три года уже как-то серьезно к этому относятся. Ну, я, может, преувеличиваю. В четыре, в пять, шесть, семь лет. А есть дети, которые наоборот теряют это такое благоговение. Так вот, надо смотреть всегда, чтоб было по силам ребенку. Если взрослые не всегда могут стоять на Литургии, у нас взрослые всё время чего-то разговаривают, то ребенок – тем более. Ему же не поговорить, ему надо побегать, пообщаться со своими сверстниками. Конечно, хорошо, чтобы ребенок в храме стоял рядом с вами, а не с друзьями, потому что для него – это очень такое сильное воздействие на него оказывает, друг для него – это такая реальность очень яркая, гораздо реальней, чем Бог, присутствующий в храме, чем взрослые. Потому что друг начинает мимикой, какие-то толкания там, ухмылки, чего-то такое друг другу начинают показывать. Поэтому нужно, конечно, как-то, чтобы он был с вами, ребенок, а не с друзьями. Когда детей группой приводят в храм, мне кажется, это неправильно. Он должен быть в семье, ребенок, в храме с мамой. И мама, когда приходит в храм, для неё главное должно быть не своя молитва, когда ребенок маленький, а ребенок.

Продолжение в видеоролике
Если мы сами не твёрдо стоим на ногах в своих убеждениях, то как мы сможем воспитать детей?
Эту твёрдость нам может дать Евангелие, Православная вера, Церковь!
Протоиерей Алексий Батаногов

Узнать как встретиться, побеседовать и лично задать отцу Алексию волнующие вас вопросы Вы можете здесь.
Протоиерей Алексий Батаногов: «Воспитывать детей можно только личным примером»
Как воспитать детей в православной вере?
Мне всегда хочется спросить у людей, которые задают этот очень трудный, важный, интересующий многих вопрос: а как они воспитывают в православной вере себя? И даже так можно сказать: а воспитали ли они себя в православной вере? Достигли ли они святости? Исцеляют ли больных возложением рук? Воскрешают ли умерших? Говорят ли на иных языках? Или им нужно, чтобы поговорить с англичанином, записаться в какую-нибудь школу? Не получается по-другому.

Главное, что мы должны сделать в этой жизни, – это самих себя воспитать в вере. И если человек этим занимается, он сумеет помочь своим детям. Не воспитать их, как он воспитывает самого себя, потому что к самому себе он может применить способы, которые не будут применимы к детям. Но он сможет им помочь, если они захотят в сознательном возрасте остаться с Богом, остаться со Христом. Если же он сам себя не воспитывает в вере, то и ребенка научить этому не сможет. Или ребенок вырастет в вере вопреки тому, как живут его родители. Чтобы научить ребенка рисованию, можно отдать его какому-нибудь гениальному художнику, научить играть на скрипке – отдать в музыкальную школу. Я не умею играть на скрипке – но вот мой ребенок – хочу научить его играть на скрипке – он научился. Но воспитать ребенка в вере, самому при этом не воспитывая себя и не прикладывая к этому особых усилий, конечно, невозможно.

Почему нужно воспитывать детей в послушании
Дети должны воспитываться в уважении к своим родителям. Заповедь о почитании родителей определяет очень много, она входит в число 10-ти ветхозаветных заповедей и за ее исполнение человеку обещается от Бога счастье и долголетие, поэтому это очень важная заповедь.

Если в ребенке не воспитать почтения к родителям – то он скорее всего не сможет впоследствии сохранить и почитание Бога, даже может потерять веру. Родители даны человеку Богом, и когда мы слушаемся родителей – мы учимся слушаться Бога, учимся отказываться от своей воли. Почему так важно послушание? Послушание необходимо для каждого из нас, чтобы мы научились слушать волю Бога, научились ее исполнять. Ребенку, который слушается родителей и пребывает в их воле, – впоследствии будет легко исполнять и волю Божию. А если он не слушается родителей – то он и Бога не будет слушаться. Поэтому, например, за трапезой дома нужно предлагать блюда с едой сначала мужу как главе семьи, ведь очень важно, чтобы дети видели иерархию в семье, научились жить внутри нее в мире, любви и согласии.

Если же ребенок всегда будет в центре внимания – он вырастет избалованным, не научится почитать родителей, это даже может привести к разрушению семьи (если жена предпочитает ребенка). Даже если жена считает, что муж неправильно его воспитывает, – лучше с ним согласиться, чем ему противиться, ведь как бы он ни воспитывал – он все-таки отец. Можно с мужем поговорить на эту тему, можно об этом помолиться, можно посоветоваться с духовником – но все же быть категорически несогласной с ним в вопросах воспитания нельзя, иначе это разрушит семью. Очень важно показывать ребенку согласие между родителями.


Что делать, чтобы дети не уходили из Церкви
Давайте начнем обсуждение этой проблемы с самого начала: с семьи, с разговора о том, что можно исправить в семье, пока дети еще маленькие, а не когда им 12 – 14, а тем более 18 лет. Тогда мы уже ничего не можем сделать, потому что время упущено: когда ребенок был маленьким и его душа была похожа на восковую табличку, писать на которой было еще легко, – мы занимались чем-то другим, не обращая на ребенка внимания.

Очень часто мы не понимаем своих детей, требуем от них строгого выполнения определенных внешних правил, не учитывая, что у их души есть свои тайные движения, некие скрытые от нас состояния. Например, ребенок не хочет ходить в воскресную школу, не желает поститься или молиться. Почему? Имеется ли этому какая-то причина? Да, и в каждом случае своя. Речь идет не о том переломном возрасте ребенка, когда он буквально все отвергает в желании устроить жизнь по-своему, а о других случаях, где негативное отношение к чему-либо вызвано вполне определенной причиной: ребенок плохо себя чувствует, устал, не понимает службу, на которой к тому же нужно долго стоять, не умеет молиться... То есть прежде чем что-либо делать, пытаясь изменить отношение ребенка к Церкви, нужно отыскать причину такого отношения и понять его состояние.

И еще: детям обязательно нужно рассказывать что-то увлекательное, чему-то их учить, развивать – тогда им будет с вами интересно. Но это не значит, что надо часто покупать им конфеты, пересказывать анекдоты или играть с ними в компьютерные игры, – лишь бы им было хорошо. Всем этим легко привязать к себе ребенка, но легко и развратить, а его нужно учить высшей радости – радости общения с Богом, с людьми, радости молитвы, постижения Священного Писания и жизни святых, жития которых надо обязательно с ним читать. Можно и нужно войти в его жизнь, соединиться с ним, стать для него самым интересным собеседником.

Если в семье мать и отец имеют положительный опыт полной церковной жизни, а не стоят на позиции отрицания всего, то их ребенок также воспримет и поймет, почему ему запрещают делать то или иное. Конечно же, нужно не только запрещать, но и обязательно давать детям что-то положительное, какой-то противовес, показывая, что же им всё-таки можно. Скажем, прежде чем запрещать детям слушать «плохую» музыку, нужно понять, что они хотят ее слушать не потому, что она «плохая», а потому, что музыка им нужна, потому, что они ищут определенные культурные формы, без которых не могут нормально развиваться. И нужно подсказать, где найти такие формы, которые будут им близки и не навредят их душе. Точно так же нельзя лишать детей всякой компании: это значит лишить их радости общения со сверстниками. Важно сделать так, чтобы у детей с малых лет были верующие друзья, надо так организовать их жизнь, чтобы им было с ними интересно. Нужно приглашать в гости других детей из семей верующих, устраивать с ними экскурсии. Таким образом дети познают окружающий мир, который на самом деле очень интересен. Пойдите с ними в лес, пускайте кораблики на речке, отправьтесь летом за грибами, за земляникой, расскажите, как в лесу поют птички, переведите это пение на язык человеческий, скажите им, что птичка поет славу Богу, – и ребенок запомнит это на всю жизнь и воспримет красоту мира как красоту Божьего творения. И тогда ко всему остальному он будет относиться так же, на всё станет смотреть именно с этой точки зрения и видеть проявление Божественной любви во всем, что его окружает. Найти ее можно и в природе, и в литературе, и в музыке.

Очень часто дети воспринимают Православие как некую внешнюю форму, за которой они не видят глубины содержания православной жизни. Эта внешняя форма в конце концов начинает им надоедать. И если мы стремимся к тому, чтобы дети не уходили из Церкви, мы должны открыть им глубину Православия, показать дорогу ко Христу, Который наполняет Собой церковную жизнь, дать им почувствовать благодать Святого Духа, Который живет в Церкви. Внутри церковной ограды детей можно сохранить тогда, когда в их душе зажжется огонь веры и они почувствуют радость любви, радость пребывания в Духе Святом. А построить преграду, отгородиться ею от всего окружающего мира и держать детей за этим забором ни у кого не получится. Рано или поздно детям надоест там сидеть. Церковное воспитание заключается не столько в том, чтобы создать и навязать ребенку какие-то строгие правила, а в том, чтобы пробудить в нем жажду следования этим правилам, потому что эти правила есть и радость, и жизнь, и истина.

Если семья неполная или в ней только один из родителей верит в Бога, то ребенок развивается не совсем правильно. В такой семье очень трудно воспитать ребенка так, как бы нам с вами хотелось, потому что в ней нет самого главного: нет любви, которая соединяет родителей. Даже если родители любят друг друга, но имеют разные представления о мире и разный взгляд на церковную жизнь, то, конечно же, о подлинной любви, о подлинном соединении и гармонии речи быть не может. И ребенок это чувствует, он ощущает противоречие, которое есть в жизни его семьи. И здесь, чтобы воспитать его в вере, нужен подвиг, нужна молитва, надо обязательно явить ему радость жизни в Боге. Необходимо, чтобы он понял, что эта радость намного больше той, которая есть, например, у неверующего папы. Эту радость пребывания с Богом, которую мы чувствуем сами, нужно показать и ему. Надо научить его молитве в храме, найти такой приход, где ему будет интересно, где, скажем, хороший хор, где батюшка говорит проповедь доходчиво и понятно для ребенка, где есть воскресная школа, которую посещают его сверстники, где он будет понимать, что он не один ходит в храм, но что есть и другие дети, которые молятся вместе с ним. Тогда, почувствовав эту духовную радость, осознав ее, он предпочтет ее радости смотрения телевизора, слушания какой-то музыки, чтения комиксов и не будет проводить время у компьютера. Даже если ребенок поддастся влиянию нецерковному (например, со стороны неверующего папы), то глубина подлинной жизни, которую вы ему явите (если сумеете и в таком браке жить по-христиански, если ваша жизнь будет подвигом христианской любви), в конце концов победит и, когда он придет в возраст, он наконец это осознает.

Воспитание детей – это подвиг времени. Нужно уделять этому делу много сил и внимания. Оно требует размышлений, чтения специальных книг, бесед с другими родителями, общения со священником, у которого дети исповедуются... Только тогда может что-то получиться. И, кроме того, наших детей нужно очень-очень сильно любить, и любить по-настоящему, потому что родительская любовь часто бывает направлена не в ту сторону. Мы хотим, чтобы наши дети многое знали, умели играть на фортепьяно, рисовали, говорили на английском, французском, немецком, испанском языках... А желать нужно прежде всего того, чтобы они Бога любили и верили в Него, чтобы во всех жизненных ситуациях обращались к Нему, стремиться надо к спасению их души. Нужно молиться Богу, чтобы Господь помог нам научить детей самому главному, самому важному. Всю нашу жизнь построить для этого дела и им одним жить.

Важно избегать насилия, если мы хотим научить ребенка любви, – любовь исключает насилие. Если навязывать святыню ребенку насильно, можно выработать отрицательное к ней отношение как к чему-то внешнему, что не хочется делать, а делаешь, потому что родители заставляют. Так, очень часто бывает, что маленькие дети боятся причащаться Святых Христовых Тайн. И вот видишь, как девочку 3-х–4-х лет скручивают по рукам и ногам, подносят к Чаше, держат ее, а она плюется, – здесь просто поругание святыни. Мне кажется, что в таких случаях ребенка нужно успокоить и какое-то время водить в храм без Причастия: познакомить его с батюшкой, давать просфорочку, ставить вместе с ним свечку, подходить к иконам, чтобы посещение церкви не пугало.

Хорошо, если ребенок будет учиться в православной школе, – в классе находятся дети, действительно верующие в Бога, дети из хороших семей, и ребенок среди них сможет найти друзей, хотя и здесь дети бывают разные. Но, с другой стороны, для некоторых детей учиться в обычной школе, может быть, даже и лучше, потому что, находясь во враждебной обстановке, ребенок вынужден защищать свою веру, укрепляться в ней. Видя, как живут дети, не имеющие веры, и чувствуя себя среди них чужим, он начинает ценить веру и лучше понимать и ценить Православие. Случалось так, что детей переводили из православной школы, где они вели себя крайне плохо, в школу обычную, и они начинали понимать, что потеряли.

Очень часто дети перестают любить храм, потому что родители, забывая о том, что их долг – воспитывать детей, думают о себе. Они приводят маленького 5-летнего ребенка и стоят с ним всю всенощную. Они хотят, чтобы он был похож на преподобного Сергия Радонежского. Конечно, хорошо бы, но не все же дети такие. Вы должны определить, сколько времени ребенок должен находиться в храме. Вы можете выйти из храма, погулять с ним, что-то ему рассказать. Нужно сделать так, чтобы ребенку это было, с одной стороны, интересно, а с другой – по силам. А если мы заставляем его делать то, что ему не по силам, он в конце концов взбунтуется и скажет, что ему это неинтересно.

Лучше всего, когда дети воспитываются в верующей семье и воспринимают веру с рождения, так, как с рождения воспринимают солнце, деревья, траву. Хотя и у таких детей бывают моменты, когда они начинают сомневаться в вере, но они это легко преодолевают.

Младенчество – самое благодатное время для укоренения веры в ребенке. Если ребенок воспитывается в православной среде, в православной семье, нужно воспользоваться временем младенчества, чтобы напитать его душу благодатными впечатлениями. Ребенку нужно обязательно петь, крестить его, необходимо, чтобы молитва сопровождала его на каждом шагу, причем не чтение канонов, а краткая молитва. Дети очень любят петь молитвы. С ними надо ходить в храм на праздники, чтобы они чувствовали радость каждого праздника, знали, с чем этот праздник связан. Дети воспринимают мир конкретно, через какие-то предметы, поэтому вводить их в церковную жизнь лучше через предметы церковного обихода, через священнодействия каждого праздника. Детское восприятие Православия связано с обычаями, обрядами, священными предметами – все это очень легко ложится на их душу. Нужно, чтобы ребенок жил в этой среде, впитывал все это в себя.

Необходимо открывать детям Бога, а не успокаиваться на том, что ребенок ходит в храм и учится в православной гимназии, имеет православных друзей, знает Символ веры, догматы, даты церковных праздников, читал Жития святых. Все это может оказаться внешним, а главное, внутреннее – потерянным. Православие – это вечное движение к Богу, обращенность к Богу. Если ребенок начинает это терять, нужно особенно усиленно молиться Господу, просить Матерь Божию, чтобы Она помогла, защитила этого ребенка, и искать возможности с ним поговорить, чтобы выяснить, почему так получилось, и таким образом помочь ему опять встать на тот правильный путь, который ведет к Богу. Ребенок всегда должен быть на пути к Богу, а не просто стоять под крышей гимназии.

Некоторые неверующие родители часто говорят так: не надо ничему учить, пусть вырастет и сам разберется... Мы не будем ничему учить – а зло, которое есть, будет воздействовать на ребенка. Мы не будем учить – а по телевизору будут прививать разврат. Мы не будем учить – а друзья-сверстники будут приучать к сквернословию. Мы не будем учить, а станем лишь смотреть, что происходит с нашим ребенком, который постепенно воспримет животный атеизм, самую страшную из форм атеизма, когда человек, не вследствие каких-либо рассуждений, а просто потому, что хочет жить лишь телом, а не душой, начинает стремиться к одним только телесным, плотским радостям как основе жизни. Ребенок будет впитывать в себя этот животный атеизм – и у него не будет никакого противоядия.

Мы говорим о том, как нам научить детей вере? Но сами-то мы полноты веры не имеем – вот еще в чем дело. Если бы мы были святыми, то рядом с нами росли бы святые дети. Но не нужно отчаиваться. Святые – это покаявшиеся грешники. Я предложил бы всем родителям перед тем, как лечь спать, покаяться в том, что мы плохо воспитываем своих детей, попросить у Бога в этом помощи, помолиться Матери Божией, чтобы Она нас наставила и помогла стать настоящими педагогами.

Родителям о детской исповеди
С одной стороны, нельзя использовать Таинство Исповеди как средство воспитания. «Батюшка! Скажите моему ребенку, чтобы он слушался маму». А ребенку, в свою очередь, говорят: «Ты на исповеди скажи, что маму не слушался». В результате ребенок подходит и перечисляет не свои настоящие грехи, не то, что он ощущает, а то, что ему велели сообщить взрослые. «Не слушался маму», «получил двойку», «поздно лег спать», «ничего не кушал за столом, не люблю манную кашу…» Знаете, это не самое главное в его жизни. Конечно, дети сами до конца не могут осознать своих грехов, но с них этого Бог и не требует. Если, например, вы заметили, что ребенок сделал что-то страшное: украл, поднял руку на мать, жестоко подрался с братом или сестренкой, тогда ему нужно сказать: «Это тяжелый грех. Тебе нужно обязательно сказать о нем на исповеди». Но заставлять его каяться во всякой ерунде – неправильно.

Хорошо было бы, если вы идете на исповедь с ребенком, первым подойти к священнику и рассказать ему о том, что произошло с вашим чадом за последнее время (потому что ребенок не всегда сумеет это вспомнить, иногда может скрыть что-то от священника), сообщить о его проблемах и трудностях, – тогда исповедь может быть более глубокой, священник будет лучше понимать вашего ребенка. Далеко не все священники читают в душах людей как в открытых книгах и им ваша подсказка будет очень полезна.

Искушения современной молодежи
Как помочь молодым людям пройти через все искушения и соблазны современной жизни? Как помочь им не отойти от Церкви или найти дорогу к ней? Как помочь им сохранить веру? Как помочь обрести ее тем, кто не научен ей с детства? Как уберечь от тяжелых грехов, смертельно ранящих души? При том, что смертные грехи в наше время считаются делом естественным и приятным? В своем выступлении на Всезарубежном съезде молодежи я искал ответ на эти вопросы. Хочу попросить вас, мои дорогие, подсказать мне, о чем, может быть, не надо было говорить и что еще нужно сказать или сделать, чтобы наша молодежь узнала путь к радости любви. Человек создан Богом для радости. В детстве эта радость дается даром, и, как правило, детство, несмотря на все трудности, искушения, бывает счастливым. Есть два правила, дорогие друзья, которые я советую соблюдать, если вы хотите найти эту радость и во взрослой жизни.

Современный мир и те люди, которые жили в Содоме и Гоморре, этого не знали. Они думали, что жизнь есть только удовольствие, ничего не стыдно, все позволительно, с телом можно делать все, что хочешь, не надо ничего в себе сдерживать, все это естественно. И, конечно, когда человек так живет, он вредит своей душе. Нам с вами открыта духовная радость: радость вечной жизни, радость общения с Богом. Ваша задача в молодости – эту радость найти. Сохранить то, что было в детстве, наверное, трудно, все-таки мы стали другими. Эта радость должна быть обретена на новом уровне. И для этого и нужно ходить в Церковь, для этого Господь пришел на землю, чтобы нас приобщить к этой радости. И второе, что необходимо – найти радость, общую для всех. Не радость для меня, не радость для моей нации или друзей, которые принадлежат к моему кругу, не радость банды, которая живет по законам любви друг ко другу, но делает только то, что нужно ей, а радость, которая объединила бы нас вместе со всеми людьми: другой нации, другой культуры, другого возраста. Если искать эту общую радость, тогда, конечно, она откроется. Мир, в котором мы живем, предлагает нам много радостей, много удовольствий. Он не похож на тот, в котором был я, когда был молод. И я понимаю, как вам трудно – избежать всех ложных радостей, которые предлагаются внешним миром. И с годами, наверное, жизнь человека станет все сложнее, все сложнее будет избегать искушений. Но с Богом все возможно.

Я бы хотел с вами поговорить о том, как можно избежать искушений, встречающих человека, когда он становится взрослым. Это особое время. Отец Александр Шмеман говорит, что молодость – это «отречение от детства во имя еще не наступившей "взрослости"». Уже потеряно то, что было в детстве, но еще не обретено то, что человек приобретает в старости. Искушения, которые встречаются человеку в этом мире – это те самые искушения, с которыми сталкивался человек от сотворения мира. Те искушения, которые возникли у Евы, когда она поддалась соблазну дьявола. Те искушения, которые преодолел Господь в пустыне.

Мои дорогие, как мы только что с вами говорили, человек создан для радости. Главная радость – это радость любви. Если нет любви, то нет радости. Человек создан Богом, чтобы быть любовью. Любовь – это существо человека, он в этом подобен Богу. И если человек отказывается от этой цели, если он не стремится к ней, тогда та любовь, которая вложена в него Богом, становится самолюбием. Человек замыкается сам в себе.

«Самолюбие – неразумная любовь к чувственности» (преподобный Максим Исповедник) – является основой трех главных греховных страстей. Первую греховную страсть возбуждают искушения плоти: чревоугодие, блуд, наркотики, пьянство, погоня за удобством, комфортом.

Второе искушение вызвано образами видимого мира. Мира, который сотворен Богом, но в котором человек начинает себя чувствовать хозяином, желает жить без Бога, устроить без Бога всё вокруг себя. Это и чрезмерное внимание к одежде, и бесконтрольный шопинг, страсть к путешествиям, деньгам, стремление во что бы то ни стало купить самую последнюю модель айфона – все то, что дает радость обладания.

И третье искушение – искушение тщеславием. Искушение стать кем-то значимым среди людей. Чтобы тебе побольше хлопали, чтобы было больше «лайков» на твоей страничке в социальной сети, больше было друзей в Интернете, все уважали, никто не обижал и проч.

Вот эти три ложные направления предлагает дьявол каждому из нас с вами, и с ними придется бороться всю жизнь. В детстве мы с вами были избавлены от многих этих искушений, нас сохраняла семья, в которой мы жили. Господь особенно покрывает ребенка, не дает ему прикоснуться ко всему плохому, что есть в мире. Но теперь эти искушения открываются и подступают к вам уже не так, как в то время, когда вы были детьми. И, конечно, нам с вами надо научиться с этими искушениями бороться. Давайте сейчас об этом поговорим.

1. Первое искушение – искушение плотью, то есть теми радостями, которые может доставить наше тело. Чревоугодие. Я думаю, что вы все сегодня постились, никто не ел мяса. Так что вы на пути борьбы с этим грехом. Может, кто-то сегодня ощутил голод после трапезы. Есть такие? Это, конечно, особые подвижники, я не буду про них рассказывать, чтобы они не теряли награды от Бога. Но это тоже способ смирять свой духовный комфорт (есть такое искушение – стремиться, чтобы жизнь сделалась все более комфортной и удобной). Но если посмотреть на святых, мы увидим, что они почему-то жили иначе. Есть такая святая праведная Иулиания Лазаревская. Ее потомки до сих пор живут в Зарубежье, в Париже. Замечательная святая, которую Церковь называет милостивой. У меня четыре дочери. Когда родилась одна из них, я думал, как ее назвать. И стал искать в житиях святых какую-нибудь святую, которой моя дочь могла бы подражать. Я, как и многие родители, не хотел, чтобы моя дочь ушла в монастырь, потому что хочется, чтобы были внуки. И монашество – это подвиг не для всех. И я не очень хотел, чтобы моя дочь была мученицей, хотя мы жили тогда в советское время. Она не родилась благоверной княгиней или царицей, поэтому все эти чины святости были для нее недоступны. Я искал святую, которая жила бы как все обычные люди и все-таки стала святой. И как вы думаете, сколько святых я нашел в житиях? Только одну – праведную Иулианию Лазаревскую милостивую. Удивительная святая, я советую почитать вам ее житие, тем более что написано оно ее сыном. Это удивительный пример, когда житие написано не каким-то чужим человеком, который жил через сто лет, основываясь на преданиях, а сыном, который знал свою маму и написал о ней такие замечательные слова. И вот она в свои сапоги клала скорлупу от орехов. Спать она ложилась на связку ключей. Но тогда ключи были не такие, как сейчас – пластиковая карточка открывает все двери, - тогда ключи были очень большими. Зачем она это делала? Зачем в сапогах скорлупа от орехов? Зачем под бок класть связку ключей? Или зачем преподобный Серафим Саровский в сумке носил камни? Мы стараемся все делать наоборот – чтобы ничего не мешало. Один святой сказал, что тело – это осел. Если осла не кормить, на нем нельзя будет ездить и возить поклажу. Но если его кормить и позволить делать все, что он хочет, то осел не будет работать. Тело должно работать для души, иначе оно выйдет из повиновения, нельзя будет с ним справиться.

2. Современный мир, к сожалению, забыл о такой добродетели, как целомудрие. Недавно в московской школе я беседовал со старшеклассниками и спросил у них, что это за слово. Вы себе представить не можете: никто из них не знал, что это такое. Девочки что-то приблизительное слышали, но объяснить не смогли. Современные люди не знают этого слова, и, конечно, это страшно. Потому что дух плотской нечистоты, который присутствует в мире, бросается и на людей, которые ходят в храм. Я знаю очень много историй, когда церковная девушка начинала встречаться с молодым человеком, неверующим, нецерковным или, может быть, верующим, но не церковным. И он предлагал ей отношения, потому что они любят друг друга: «Зачем регистрация в ЗАГСе, формальности какие-то? Пока не будем думать о детях, просто поживем». Вот так человек увлекается в эту страсть, которая, мне кажется, для современного мира страшнее, чем наркотики, пьянство, курение и многие другие грехи. Страшнее потому, что с пьянством хотя бы борются. В Америке, например, до 21 года нельзя употреблять спиртное. Замечательно. В Америке и в России борются с наркоманией и она считается грехом, хотя в некоторых странах легкие наркотики разрешены. Но вот эта нечистая плотская страсть не только разрешена, но и всячески поощряется – через СМИ, телевидение, фильмы, поведение актеров, спортсменов, людей, которые привлекают к себе внимание. И бороться с ней в вашем возрасте очень важно. Конечно, это очень трудно. Окруженный разными соблазнами, человек не все может исполнить, но Богу все возможно. И вы, мои дорогие друзья, призваны к подвигу.

3. Третья главная греховная страсть, проистекающая из самолюбия, – это тщеславие. Вы все, наверное, знаете, что мы призваны к славе Божией, славе Царства Небесного. Но эта слава открывается здесь не тем, кто становится известен, а наоборот. Потому что слава Божия – в смирении. Это тоже неизвестно современным людям: смирение, кротость. Те слова, которыми люди жили раньше, те добродетели, без которых невозможно достичь Царства Небесного, – эти слова, эти качества чужды и непонятны современному человеку. Он считает смирение трусостью, кротость – комплексом. И такое неверное представление мешает человеку достичь настоящей радости.

4. Как быть со сребролюбием – страстью, которой тоже одержим современный мир? Хочу вас спросить: вы знаете, что такое настоящее покаяние в интерпретации святого праведного Иоанна Предтечи? Что Иоанн Предтеча называл плодами покаяния? Когда люди крестились на Иордане, он их обличал и говорил, что многие из них крестятся лицемерно. Он говорил, что нужно принести плоды покаяния. Что это такое? Изменить свою жизнь. Как ее изменить? Они приходили к нему и спрашивали: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Приходили служащие налоговой полиции, мытари. И им он сказал: ничего не требуйте сверх того, что должны вам платить. Приходили солдаты, которые следили за порядком, и он им сказал: никого не обижайте и довольствуйтесь своим жалованием. В общем, заповеди актуальные и для нашего времени – и для Америки, и для России. И приходили простые люди. И что же сказал им Иоанн Предтеча? Он им сказал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк. 3, 11). Вот что сказал Иоанн Предтеча простым людям, которые хотели покаяться.

Конечно, покаяние – это слезы. Покаяние – это исповедь. Неделание грехов. Но вместе с тем покаяние – это заповедь о любви к ближнему. Исправление себя в служении другим. Может, в Америке не так много людей, у которых нет одежды и еды, но я видел их очень много даже в Сан-Франциско. Мы были в центре, который помогает нуждающимся. В нем каждый день кормят две с половиной тысячи человек бесплатно. Есть люди, которым нечего есть. Скажем, они обманщики, на наркотики деньги находят, на пьянство деньги есть, они не хотят работать… Но все-таки они голодные. У них нет того, что есть у нас. То же касается одежды. Они собирают одежду в мусорных баках и нуждаются в нашей помощи, иначе они будут воровать. Если им помогать с любовью, не осуждая, тогда может измениться их сердце.

Вы все знаете случай из жития святителя Николая Чудотворца, что тот сделал, когда еще был священником. Один человек вместо того, чтобы пойти заработать деньги, потрудиться, решил одну свою дочь отдать на совершение безобразного, гнусного ремесла. И об этом узнал будущий святитель и ночью бросил ему деньги в окошко. Я бы сказал этому человеку: «Ты что, как тебе не стыдно! Давай мы тебе найдем работу». А святитель Николай ничего ему не сказал, просто кинул деньги. И когда этот отец решил сделать то же со второй дочерью, святитель Николай бросил ему второй мешок с деньгами. То же повторилось и в третий раз, с третьей дочерью. Этот случай, мне кажется, является примером для нас. У нас нет мешков с деньгами, чтобы бросать людям, но есть возможность им помочь. Скажем, бездомным в Сан-Франциско каждый год помогает десять тысяч добровольцев.

О подростковой депрессии и суицидах
Легко ли быть подростком? Подростковые неврозы, депрессии, алкоголизм, наркомания, венерические болезни, аборты, социальная дезадаптация, травля, проблемы пищевого поведения, суициды и многое другое — реальные и нередкие угрозы нашего времени. Что к этому ведёт? Какой выход есть из, казалось бы, тупика? Об этом рассуждают врач-психиатр, психотерапевт Константин Ольховой и педагог, специалист по возрастной психологии Марина Попова.

Вступление


Поводом к написанию этой статьи послужил появившейся в одном из СМИ материал, посвящённый подростковым суицидам, который вызвал шквал эмоциональных реакций в СМИ и социальных сетях. Горячо и страстно рассказывается там о «детях из благополучных семей», попадающих под влияние «зомбирующих интернет-сообществ». Статья получилась драматичная и страшная. Вот только за конспирологией как-то замазалась реальность.

А реальность — страшнее. В данной статье мы не будем называть конкретные имена, не будем говорить об ужасах суицида, мы даже не будем приводить статистику (её легко найти в открытых источниках). Мы попробуем рассмотреть то, что обычно не попадает в новостные ленты.

Эту статью мы адресуем в первую очередь родителям подростков. Но думаем, что она будет полезна и всем, кто с ними работает, кто так или иначе с ним пересекается. А также родителям детей другого возраста, и даже будущим родителям. Думаем, что она может быть небезынтересной и самим подросткам.


Проблематика

Суицид — не самостоятельная проблема. В международной классификации болезней нет «болезни суицида». Это лишь финал «драмы», первые действия которой разворачиваются за «опущенным занавесом». Финал, который видят зрители. Попробуем рассмотреть то, что происходит за занавесом.

Самоубийство рассматривается как преднамеренное лишение себя жизни. Некоторые специалисты утверждают, что к этому определению надо добавить слово «добровольное». Но насколько добровольно лишает себя жизни человек? Многие врачи-психиатры (и мы согласны с ними) стоят на том, что взрослый человек в состоянии психического здоровья не способен совершить самоубийство (отдельно стоит вопрос о самоубийствах культурно обусловленных, как, например, у японских самураев, но данный вопрос здесь рассматривать не будем). Это не обязательно классическая психическая болезнь. Речь может идти об астено-депрессивном состоянии при долгой болезни или после тяжёлой операции, об острой аффективной реакции, о фазе острого горя, да и о многом другом. Но в каждом из этих случаев мы можем говорить о том, что на момент совершения суицида человек не находился в состоянии психического здоровья.

Несколько иной будет ситуация, когда мы говорим о подростках. В психике подростков есть многое, что, являясь для них возрастной нормой, рассматривалось бы у взрослого человека, как болезненность.

Важным аспектом является то, что подростки не осознают феномен смерти как завершение собственного существования в этом мире. Не осознают необратимости смерти (просто задумайтесь, почему водителем общественного транспорта можно стать лишь в 21 год (именно в это время полностью заканчивается пубертат), а вот в армию, наоборот, призывают в 18).

Именно поэтому самоубийство рассматривается подростками как выход. Выход из тяжёлой «безвыходной» ситуации. Не выход «в никуда», не «завершение жизни», а именно «переход» из безвыходного состояния куда-то ещё.

На это накладывается и общая «трудность» подросткового возраста: бурные процессы изменения собственного тела, «непонятные» изменения психики, обусловленные изменениями в нервной, гормональной и иммунной системе. Всё это снижает общую психическую сопротивляемость подростка. Реакция эмансипации (об этом подробнее будет ниже) отдаляет подростка от родителей, да и от взрослых вообще, оставляя его наедине со своими проблемами. Реакция же группировки, наоборот, резко повышает зависимость от мнения ровесников своей (реальной или виртуальной) группы.


Что же внутри?

Мы получаем очень сложную картину:

Защищённый (любовью к родителям и учителю, верой во взрослых, доверием к миру, обусловленным тем, что ребёнок относительно закрыт от окружающего мира возрастной стабильностью своей психики и физиологии) ребёнок превращается в подростка. Он начинает замечать то, чего раньше не видел. Что родители могут врать и быть равнодушными. Что учителя могут говорить глупости. Что закадычный друг может посмеяться над ним с другими. Что девочки и мальчики — существа с разных планет. Он начинает видеть, что мир не так уж уютно и справедливо устроен.

Его развивающаяся душа начинает испытывать различные чувства. Ребёнок (а подросток, как ни крути, остаётся ребёнком) взрослеет, и чувства и эмоции тоже «взрослеют»: они становятся ярче, сильнее, напряжённее и (что очень важно) сложнее.

В его организме происходит огромное количество изменений. Кости, связки и мышцы растут быстрее, чем нервная система научается ими управлять. Эндокринная система претерпевает огромные изменения (и это не только про половые гормоны). Как следствие, подросток легко устаёт и быстро истощается. Но при этом внутри подростка возникает огромное количество энергии.


Отношения со взрослыми тоже меняются

Подросток перестаёт испытывать ко взрослым прежнее доверие. Начинает видеть огромное количество минусов, отрицательных черт в характере и поведении взрослого. Начинает критиковать своих родителей, отказываться априори принимать их позицию и точку зрения. При этом он хочет доказать, что он уже сам взрослый. Он хочет уважения и признания, он хочет, чтобы с его мнением считались. Чтобы доверяли его самостоятельности и доверяли ему важные дела.

Надо чётко понимать, что это не скверный характер, не капризы. Это биологически обусловленная реакция эмансипации. Подросток должен «порвать пуповину», отделиться от родителей для подготовки к самостоятельной жизни. На это работает не только психика, но и физиология: детская округлость тела и черт лица (которая придаёт такую очаровательность малышам и человека, и животных) сменяется подростковой угловатостью и диспропорциональностью, слабый детский запах сменяется режущим нос гормональным запахом подросткового пота. Всё направлено на сегрегацию — отделение от родителей.

При этом взрослые, порой сами того не замечая, тоже меняют своё отношение к ребёнку. Они начинают ждать самостоятельности и ответственности. Но обычно не распространяют их дальше бытовых проблем («уже большой» подросток должен мыть за собой посуду, следить за одеждой, не разбрасывать мусор, хорошо учиться и т.д. и т.п.). Они часто теряют внимание к делам ребёнка, не умея начать разговор о его внутренней жизни, которой стало очень много, зная только, как говорить об уроках и оценках.

Подросток оказывается в ситуации, в которой никто ему не может помочь. Новые по силе чувства и эмоции захлестывают его. Он, сталкиваясь с ними, часто не знает, как их пережить, переработать, справиться с ними. Как облегчить острую боль от соприкосновения с миром, как справиться с разрывающей радостью переживания бытия. Что делать с тем новым, что живёт в теле, что делать с новым пониманием, куда дать ту энергию, которая бурлит внутри. При этом он понимает, что это его личное, с этим не всегда придешь к взрослому, занятому вещами в шкафу, оценками и прочей мелкой суетой. Тем более что доверие уже утрачено. Все ведь считают его маленьким, наивным, ленивым, лоботрясом, висящим на шее. Дети рано начинают видеть, что их считают маленькими и наивными, долго носят это в себе без всяких проблем, но в подростковом возрасте это вдруг взрывается. Одна из любимых подростковых фраз – «меня бесит». Они отталкивают таких взрослых за свои границы. Да, это время выстраивания и очерчивания своих границ. Это Я, а это не Я; это имеет ко мне отношение, а это — нет; это приемлемо, а это – нет. В этом возрасте маленький домашний мир расширяется. Он много думает о мире, о жизни, о космосе во всех смыслах. О бесчисленных мирах как физических, так и духовных, о том, заканчивается ли жизнь за порогом физического тела, и что там, за этим порогом, что за пределами планеты. Недетские вопросы! Вот только взрослые чаще всего избегают на них отвечать себе и тем более детям. Им кажется, что это все глупости, мы переболели, и детки наши, сытые и довольные, переболеют, у них перспектив больше, чем у нас. И к кому зреющей душе прийти с этими вопросами? Любовь, ненависть, дружба, телесные отношения, мир, душа, Бог. Кто из взрослых готов говорить с ребенком об этом не формально по обязанности, а честно, открыто, без тайн, экивоков и политесов. Он может либо обсуждать это с друзьями, но опыт у ровесников не велик, либо, если повезёт, он встретит взрослого, который поговорит честно, выслушает, поделится своими размышлениями, может, посоветует, попытается понять что-то.

Но может случиться, что его подберет негодяй, который воспользуется драматикой возраста в своих целях. Наркотики, секта, психопат, криминальный авторитет, клуб деструктивных игр и поступков.

Если такое всё же случилось:

  • Попробуйте наладить контакт с ребёнком;
  • Пересмотрите вдоль и поперёк свои отношения с ним: что вы (не он — вы) делаете не так, что вы (вы!) ему говорите, что вы ждёте, как вы воспринимаете его («маленький ребёнок»? «лентяй»? «дармоед»?..);
  • Попробуйте понять, чем он живёт, что его волнует;
  • Пересмотрите требования (от требования делать уроки, прятать одежду в шкаф, до требований закончить музыкальную школу, заниматься математикой для будущей карьеры, перестать встречаться с «Катей»/«Мишей», быть лучшим), которые вы ему выдвигаете. Так ли важно всё это, по сравнению с Вечностью (мы сейчас не шутим!);
  • Перестаньте бесконечно предъявлять ему претензии;
  • Начните сами задаваться вопросами мирового масштаба и найдите на них ответы заново;
  • Начните с ним говорить (не об учёбе, успеваемости, поступлении);
  • Не бойтесь рассказывать о своих размышлениях (тех давних подростковых и нынешних, что вас волновало и что волнует). Дайте возможность ответить и выслушайте его ответ. Он имеет, что сказать на эту тему! Он уже не дитя.
  • Будьте искренни и заинтересованы;
  • Примите личность своего ребёнка такой, как есть. Даже если вы его себе представляли, мечтали, ожидали совсем другим;
  • Не говорите: «Глупости, это всё пройдёт!» Это БОЛИТ СЕЙЧАС! Он сейчас не знает, как с этим справиться. Его эмоции сейчас раздирают его на части. Попробуйте посочувствовать, понять его боль. Скажите ему, что его боль достойна уважения и соучастия. Попробуйте поискать выход, возможность справиться вместе. Расскажите, как сами справлялись (ведь у каждого есть или была своя боль).
  • Восстановив контакт с ребёнком — не бросайте его. Попробуйте отыскать и ненавязчиво предложить ему какое-то на самом деле важное и серьёзное дело, в котором он мог бы принести настоящую пользу (спасение животных, восстановление старинных зданий, раздельный сбор мусора и многое другое). Что-то, что волнует именно его!
  • Прямыми словами объясните, что если он уйдёт из этого мира, больно будет очень многим людям, вам в первую очередь. Что смерть никогда не является единственным выходом, что конструктивный выход есть всегда.
  • Если вы предпочитаете остаться при своих принципах и при своих убеждениях относительно собственного ребёнка, не удивляйтесь, если он всё же решится уйти. И не говорите, что вы сделали для него всё. Вы не сделали ничего.
  • На одной чаше весов ваши «принципы», на другой — ваш ребёнок.

Внимание!

Мы вовсе не стремимся нагнетать ужас. Абсолютное большинство подростков не совершат суицид (завершённых суицидов у подростков — сотые процента, суицидальных попыток — десятые). Но суицид — не единственная опасность. Неврозы, депрессии, бродяжничество, алкоголизм, наркомания, делинквентное и девиантное поведение, подростковый промискуитет, венерические болезни, аборты, социальная дезадаптация, позиция изгоя в коллективе, буллинг, проблемы пищевого поведения — реальные и нередкие угрозы нашего времени. И всё, сказанное выше, относится и к ним тоже.

__
(с) Портал Богослов.Ру
Ответы на вопросы родителей о воспитании детей-инвалидов
Как подготовить детей к исповеди и причастию? Есть не говорящие дети.

Здесь скорее нужно подготовить священника, а не деток. Вы ведь знаете своего ребенка. Вы должны рассказать священнику, что ваш ребенок может сказать, что не может, о чем его можно спросить, а о чем не нужно. Разговаривает ребенок или нет, что он понимает, а что нет.

Может быть его болезнь такова, что он все понимает, но сказать не может. Может быть он умеет какими-то знаками ответить на вопросы. Может быть ему трудно глотать и надо причащать его только Святой Кровью.

А деткам перед исповедью, если они понимают, что такое хорошо и что такое плохо, нужно объяснить, что является грехом, а что нет. Поговорить о Боге. Дети-инвалиды в детском доме, куда мы ходим, очень близки к Богу. Телесно они скованы, ограничены, но душа у них открыта в другой мир, мир духовный. Им иногда достаточно что-то просто сказать – и они всё понимают.

Если ребенку больше 7 лет, надо ли читать правило к причастию и каноны? Детки не понимают, что я читаю.

Я думаю, что-то формально читать им не нужно, для них это будет даже утомительно. Может лучше, если они помолятся своими словами или прочитают известные им молитвы. Долгие, непонятные чинопоследования могут быть мучительны для них. Нет такого правила – мучить детей перед причастием. Если же им нравится слушать молитвы, можно почитать и помолиться вместе с ними.

У меня ребенок 3,5 года, болен ДЦП, не сидит, не ходит, потихоньку начинает разговаривать, общается с братьями. Спасительно ли молиться за такого ребенка, ведь получается, что мы не согласны с волей Божией?

Конечно, за детей молиться можно и нужно. За них в первую очередь надо молиться. В молитве мы открываем свои чувства перед Богом, говорим о своей любви, о своем беспокойстве за них. Но, конечно, просить нужно исполнения Божией воли, а не своей. Иногда мы хотим, чтобы наш ребенок стал поэтом, художником, балетом занимался, а ему это неполезно. Но здоровья у Бога просить можно, в этом нет ничего плохого. Когда мы молимся, то нужно просить не только здравия тела, но и здравия души. Не нужно отделять одно от другого. Но и телесное здравие понятие относительное: для кого-то оно означает лежать в кровати и не чувствовать боли, а для другого – бегать.

У меня очень тяжело болен ребенок. Я считаю причиной его болезни свои грехи. Я исповедовалась в них, но когда вижу, как он мучается, чувствую свою вину…

Можно думать, что это вам попущено за ваши грехи, но он за ваши грехи не отвечает. Вы страдаете, видя, как ему трудно, в этом есть искупление вашего греха. Но его страдание имеет и какую-то другую причину. Поэтому так думать, милая, не надо, эти мысли неправильные. Иногда ко мне приходят и говорят: «Я маму положила в больницу, а она там умерла. Зачем я это сделала, я так мучаюсь, я так виновата…» Это даже грех, так думать. Ведь Бог управляет этим миром. И вы своему ребенку ничего плохого не делали. Эта ситуация попущена лично вам как некая трудность, как некое искупление греха. Может и так быть. Но сам ребенок предназначен Богом для радости и нужно эту радость ему давать, а мучить себя и корить не нужно. Вы слишком много на себя берете.

Мир, в котором мы живем, от нас не зависит. То, что вы чувствуете свою вину, это хорошо, ведь мы все связаны в этом мире друг с другом, но не нужно так сильно убиваться. Бог силен исправить всякий грех, Он искупил наши грехи на кресте, Своей смертью искупил нас от греха, освободил от власти зла.

Важно ли искать причину болезни?

Не всегда мы можем узнать причину. Наши грехи, общая испорченность человеческой природы, наследственность, особый промысел Божий о Вашем ребенке... Не всегда мы можем ответить на вопрос «почему?». Но мы всегда знаем ответ на вопрос «зачем?». Для того, чтобы их больше любили, для того, чтобы мы сами научились большей любви.

В переходном возрасте поведение многих детей меняется, а у детей-инвалидов на это накладывается их инвалидность. Какие Вы дадите советы для родителей?

В этом возрасте ребенок начинает узнавать мир и наступает время искушений. Помните, как дьявол искушал Христа? Он приступает ко всем. Нужно помочь ребенку пройти через эти искушения. Тут полезно вспомнить себя в молодости и то, что мы сами не очень успешно проходили искушения. Меня из английской школы исключали, всякое было в моей жизни. Поэтому, когда я это вспоминаю, то спокойней отношусь к происходящему у нас в школе. Человек, пройдя через испытания, порой очень неприглядные, может стать хорошим. Нужно сохранять веру в него. Нужно быть очень осторожным, чтобы его еще дальше от себя не оттолкнуть, чтобы сохранить связь с ребенком.

Когда одна из моих дочерей перешла в переходный возраст, у нее начались целые бури. Швыряла вещи, хлопала дверями, говорила, что уходит из дома и прочее. Я об этом написал старцу отцу Павлу (Троицкому). Он ответил, что когда такая буря, то нужно оставить ее в покое, а когда буря кончится — с ней потихоньку ласково поговорить.

Не нужно противостоять злом против зла. Нужно быть мудрым и находить возможности ограничивать зло. Надо избегать источников соблазнов — плохих друзей, интернет. За этим нужно смотреть. Вместо них предложить ребенку что-то хорошее и интересное. Он развивается, его интересует мир, не нужно оставлять его в детском состоянии. Необходимо дать пищу для его ума, чтобы это были не только уроки, а что-то интересное, помочь ему узнать, что есть хорошего в этом мире, и наполнить его этим хорошим. Но нужно быть и осторожным. Отец Паисий Святогорец говорит, что приходит время, когда нужно дать отвертку в руки Бога, чтобы Он Сам подкрутил винтики. В это время очень важно усердно молиться о детях — и молитва может совершить чудеса, очень многое может сделать.

Ребенку 10 лет, он не хочет исповедоваться. Говорит, что ничего страшного не делает и что никто из его одноклассников не исповедуется. Учится в светской школе.

Я думаю, что прежде всего сама мама должна исповедоваться и причащаться, являть собой пример христианской жизни для ребенка. Ребенка ни в коем случае нельзя заставлять идти на исповедь, принуждать к этому. Нужно раскрыть ему красоту и важность покаяния. Раз он ссылается на своих друзей, может быть, попробовать найти ему верующих знакомых? Но не зная ребенка, очень трудно ответить на этот вопрос.

Как перестать мучиться при мысли, что будет с ребенком-инвалидом после смерти родителей?

Я понимаю, что это очень страшный вопрос, который мучает родителей детей-инвалидов. И чем больше проходит времени, тем страшнее им думать о том, что будет дальше, когда они (родители) умрут. Отдавать детей в специализированные учреждения, где их, конечно, не будут любить, где им будет очень трудно и страшно. Эти проблемы в мире решаются по-разному. Создаются, например, сообщества родителей, где-то создаются деревни для таких детей. К нам приезжали из-за границы и рассказывали об этом. Но мне кажется, что самое главное — это молиться Богу и просить Бога о помощи.

Когда у меня умирала жена, она оставляла детей со мной. Я уже был священником, а у священника мало времени. Все-таки четверо дочерей, младшей 6 лет. Конечно, было очень тяжело и трудно это пережить. И когда к ней приходили ее подруги, они ее спрашивали: «Соня, а на кого ты детей оставляешь?» Да, такие простые люди, которые не боялись огорчить ее еще больше. Она отвечала очень спокойно: «Я оставляю на Матерь Божию». Такая у нее была вера, что Матерь Божия детей не оставит. И действительно, дети прошли через какие-то трудные обстоятельства, но их жизнь устроилась.

Конечно, ребенок с ограниченными возможностями — это особый случай. Но тем более нужно молиться Богу и просить Матерь Божию, чтобы Она сохранила ваших детей, помогла им. Думаю, что Бог не оставит ваши молитвы без ответа. Найдется какой-то способ помочь. Может быть, Бог даст вам долголетие, чтобы вы могли пережить ваших детей; или поможет найти людей, которые помогли бы вам; может быть устроит их в какое-то церковное учреждение, где они закончат свою жизнь.

Прежде всего об этом нужно молиться. Вообще, когда возникают какие-то проблемы в жизни, нам хочется плакать, мы унываем, иногда даже хочется уйти из жизни. Но нужно понимать, что всякая проблема дается Богом для ее преодоления. Поскольку мы верим в Бога, то каждая проблема может быть решена. Поэтому даже если охватывает уныние, теряешь равновесие души, то нужно помолиться, успокоиться — и решать эту проблему. Я по-своему опыту знаю, что Бог помогает решить все проблемы.

Зачастую в роддомах, маме, родившей дитя с синдромом Дауна, врачи тут же предлагают оставить его, отказаться от ребенка. Что отвечать такому врачу и что отвечать такой матери?

Врачу нужно сказать, что он таким предложением обрекает ребенка на муки и маму обрекает на муки совести. У нас недавно в детском доме появился мальчик с больными ногами. От него мама отказалась в роддоме. Мама — наркоманка. Мальчика лечили, ему делали операции, сейчас ему 8 лет. Мама через какое-то время села в тюрьму, и там она опомнилась, стала просить свою маму, бабушку этого ребенка, чтобы та взяла его из детского дома, чтобы исправила то, что она сделала когда-то. И мама мучается теперь. Нужно объяснить врачу, что он толкает маму этого ребенка на преступление.

Моей дочери 12 лет, она спрашивает: «Если мне когда-нибудь понравится здоровый мальчик, то он, видя мое положение, не захочет быть со мной. Как мне себя вести?»

Вопрос влюбленности и взаимоотношения полов особенный. Современных детей это очень интересует, волнует, но нужно следовать церковному правилу. Ведь есть люди, которые не предназначены для брака. И мне кажется, что не всегда браки инвалидов благословляют. Не всегда у них могут быть дети, или есть другие проблемы. Не надо думать, что мы лишаем их самого главного. Самое главное — это Бог и любовь к Нему. Вот сестры этой обители (Марфо-Мариинской, где проходит беседа) всё бросили и ушли из мира. Это был свободный выбор. А некоторые невольно становятся такими людьми, которые не могут создавать семьи.

Девочке, когда появляются такие мысли, нужно сказать, что нельзя любить того, кто тебя не любит, и что здесь нужно быть очень осторожной. Узнай сначала, любит он тебя или нет, а потом уже влюбляйся. Сначала нужно узнать его намерения. Наверное, этот совет покажется невыполнимым современным людям, которые являются рабами своих чувств, но христиане должны научиться владеть собой. Это возможно с помощью Божией.

Вы говорили, что детей с ограниченными возможностями нужно любить больше, чем тех, у кого нет таких ограничений, но наша чрезмерная любовь не лишает ли наших детей самостоятельности?

Любовь должна быть разумной. Кто-то постоянно кормит с ложки, потому что так чище и быстрей, кто-то до 30 лет носит детей на себе. Это неправильно, конечно. Нужно сделать так, чтобы ребенку было хорошо. А хорошо — это научить его переносить то, что Бог послал. Приобщить к вере, к Церкви. Научить быть самостоятельным, реализовать все возможные способности. Я недавно в одном городе видел икону, нарисованную инвалидом без рук и без ног. Замечательная икона. Вот так он реализовал свой талант несмотря на то, что у него от рождения не было рук и он не мог рисовать как все. Каждый человек должен раскрыть свои таланты.

Если старший ребенок инвалид, а младший — обычный ребенок, нужно ли особо любить другого? Как избежать ревности?

У мамы должно хватать любви на всех. Нужно воспитывать их в любви друг к другу, объяснить им, что вы их одинаково любите. У меня дочери тоже постоянно говорят, что я кого-то больше люблю. Я им отвечаю: «Тебя я люблю дольше всех, тебя люблю больше всех, тебя люблю крепче всех, тебя я люблю нежнее всех». Вот так по-разному.

У меня дочке почти 8 лет, мы сейчас с мужем планируем второго ребенка и думаем, как правильно его воспитывать: говорить, что она больная и что он ей должен помогать, или говорить, что она такая же как все?

Представьте, человек идет по улице и встречает чернокожего. Он разве подумает, что он инвалид, что у него вся кожа обгорела? Люди же разные бывают. Я тоже инвалид, у меня есть свои особенности. Это очень условное понятие. Каждый человек должен восприниматься нами как неповторимая личность. Он такой со своими особенностями.

У меня подруга столкнулась с такой проблемой. Ее старший сын сказал: «Это твой ребенок-инвалид, а у меня будет своя семья, я не буду им заниматься».

Может, это только переходный возраст? Детей нужно не только любить, но в них нужно воспитывать любовь. Так чтобы они понимали, что нужно заботиться о брате или сестре. Моя жена была замечательным воспитателем. Она моим дочерям всегда говорила: «Лучшее — папе». И она так их воспитала, что когда я приходил домой, они делали мне бутерброд с икрой, а когда младшая говорила: «И мне!», то они шикали на неё: «Ты что! Это папе!» Нужно воспитать детей так, чтобы они умели любить и других. Если мама воспитывает одна, то может в этом помочь духовник. Дети должны отзываться на вашу любовь ответной любовью.

Современная детская литература. Небольшой обзор книг, пригодных для чтения
Дорогие родители!
Меня часто спрашивают, что можно рекомендовать для чтения детям? Можно ли читать про Гарри Поттера? про Мадикен? и т.д.
Я уже давно почти совсем детские книги не читаю и ничего рекомендовать не могу. Но я очень доверяю мнению наших педагогов из Димитриевской школы (Н.А.Осиповой, И.А.Басиловой).
Можно прислушаться к их мнению, но когда мои дочери были маленькие, я всегда старался сам перечитать все, что читали они.


Епископ Пантелеимон

Вместо предисловия
Говоря о современной литературе для детей, надо иметь в виду две вещи. Даже три. Первое: есть книги, а есть авторы. То есть удачная книга определенного автора не подразумевает, что у него все остальные книги тоже пристойны.К таким книгам можно отнести, например, «Время всегда хорошее» (Жвалевский и Пастернак). Авторы временами более чем сомнительны, но данная книга для чтения пригодна. Второе: есть книги, вполне пригодные для детей из обычных школ, но не совсем пригодные для наших детей. Такие книги мы исключали (смотрите ниже о критериях отбора). Третье. Многие литературные критики, организаторы литературных премий (и тем более товароведы) несколько «плавают» в своих представлениях о детской литературе. Традиционно у них считается, что если книга написана про детей и от лица детей, да еще и простым языком, то это детская книга. Такие книги стоят в магазине на полках с детской литературой, на их обложках печатают «Лауреат премии «Нравится детям Л…… области», «Сто лучших книг для детей» и т. п. Но это книги не детские, а «продетские»: адресат — взрослые, которые помнят свое детство. Это не значит, что книга плохая. По своим литературным качествам она может быть даже гораздо лучше отобранных нами книг. Но она НЕ ДЕТСКАЯ, хотя и попала на полку Детской литературы. Именно эти книги часто становятся различными лауреатами детских литературных премий. За основу был взят список, рекомендованный для чтения одним из современных детских писателей (не буду озвучивать фамилию, так как автор неоднозначный).

Вычитывали список (и вычитываем до сих пор) Н.А. Осипова и председатель родительского комитета И.В. Басилова. Критерии для отбора следующие: мы оставляли те книги, которые прошли цензурный контроль, независимо от художественного уровня произведения и независимо от лично наших вкусовых предпочтений (которые, кстати, постоянно расходились). В итоге у нас остались следующие произведения:
Обзор современной детской литературы: ЧАСТЬ 1
1. Елена Габова «И отец мой, и мама моя», «Тайкина тайна», «Не пускайте рыжую на озеро»
Текст «И отец мой, и мама моя» http://nbrkomi.ru/dabook/70882/iotec.pdf.xml/
Обложка http://www.livelib.ru/book/1000520595

ЦИТАТА ИЗ КНИГИ: «Семейка у нас что надо. Я расскажу, вы только не падайте в обморок. Мне 14 лет, я живу с папой. А мой брат Мишка живет с мамой, ему всего-навсего 8. Мы с папой живем на Севере, в городе Лемью, а мама с Мишкой — на юге, в деревне Солнечной, у Азовского моря…» («И отец мой, и мама моя».)

Для меня некоторая загадка, почему интерес к творчеству Е. Габовой возник именно сейчас (журнал «Путеводная звезда» опубликовал цикл ее повестей в 2007 г, издательства «Аквилегия-М» выпустило ее сборник «Просто про любовь» в 2011 году и перевыпустило в 2012 с пометкой 14+). Все подростки Елены Габовой живут в эпоху кассетных магнитофонов, они не знакомы ни с интернетом, ни с мобильной связью, а в «Тайкиной тайне» девочка провожает друга на войну в Афганистан. По сути, речь идет о поколении тех, кому сейчас 35–40. Я не могу объяснить интерес к ней ничем другим, как тоской по подростковой литературе (да еще и про любовь) с четко выстроенной нравственной вертикалью. Рекомендуемый возраст: 13+

2. Юля Кузнецова «Где папа?»
Текст http://kniguru.info/short-list-tretego-sezona/gde-...
Обложка http://www.labirint.ru/books/381027/

ЦИТАТА ИЗ КНИГИ: «Голос у мамы был такой, словно она бьётся в когтях у хищной птицы. Она захлёбывалась словами. Словами и слезами. Его! Забрали! Только что! Забрали! К-куда, мама? В тюрьму! Почему в тюрьму? Как в тюрьму? Его же не должны были…Он же просто так в суд ездил… Поддержать своих…Он так говорил…Мама! Забралши! Только что! Увели! Мы молчим. Когда его отпустят? Если приговор подтвердят….через пять лет…».

«Драматическая повесть о семье, попавшей в трудную ситуацию», — согласно авторскому анонсу. Я бы еще добавила: «О семье, сумевшей сохранить семью». И о девочке-подростке, которая в финале книги войдет в храм, чтобы спросить женщину, продающую книги за ящиком: «Скажите, а кому тут можно свечку поставить, чтобы спасибо сказать?.». Рекомендуемый возраст: 13+

3. Тамара Михеева «Легкие горы»
Текст http://www.rulit.net/books/legkie-gory-read-222224...
Обложка http://www.labirint.ru/books/381028/

ЦИТАТА ИЗ КНИГИ: «Динка почти не слушала Свету. Она понимала, что никак не может быть похожа на бабушку Тасю, раз она ей не родная. Но именно с этих Светиных слов, с ее сияющих глаз и порывистых объятий вдруг пришло к Динке чувство семьи, в которой она не лишняя, а на своем месте, и уверенность, что ее не вернут в детдом»

Книга об усыновленной девочке 8–9 лет, об обретении семьи. Первая часть посвящена жизни небольшой деревни (Уральские горы?), вторая часть — жизни девочки в городе Лесногорске. Вторая часть книги показалась мне гораздо слабее первой. Надо заметить, что в современной детской литературе тема сиротства — ведущая. Книга светлая, неприятного осадка не оставляет. Рекомендуемый возраст: 12+

4. А. Жвалевский, Е. Пастернак «Время всегда хорошее», «Правдивая история Деда Мороза»
Текст http://www.flibusta.net/b/167307/read http://www.flibusta.net/b/131868/read
Обложка http://www.labirint.ru/books/202647/, http://www.labirint.ru/books/208429/

ЦИТАТА: «Так вот, про день, который не задался. Последний урок у нас — классный час. Приходит наша училка и говорит таким сердитым голосом: — А ну-ка убрали все телефоны. Мы аж подпрыгнули. Кто-то даже вслух сказал: — Вы че, сговорились все, что ли! А училка, наша классная, Елена Васильевна, как гавкнет: — Телефоны на стол! И слушайте внимательно, сейчас, можно сказать, ваша судьба решается. Мы совсем затихли. А она по рядам прошла и комики поотключала. Ну вообще конец света… А потом вышла перед классом и прочитала трагическим голосом: — «Постановление Министерства образования от 3 апреля 2018 года»… («Время всегда хорошее»)

В отличие от подростков Елены Габовой, герои А. Жвалевского — современные дети, не представляющие себя без интернета и социальных сетей. Далеко не все книги этого автора (в разном соавторстве) подходят для наших детей, но эти две можно читать без опасения натолкнуться на какие-нибудь подводные камни. Книги Жвалевского полны оптимизма, а герои живут в полных семьях, и это как-то радует на фоне остальной подростковой литературы, в подавляющем большинстве посвященной теме сиротства. Но будьте осторожны, ещё раз хотелось бы оговорить, что речь идёт не о всем творчестве этих очень популярных сейчас авторов, а исключительно о двух их книгах. «Правдивая история Деда Мороза» — своеобразный «обзорный пробег» по истории России XX века, «Время всегда хорошее» — фантастическая повесть о том, как мальчик из 1980 года и девочка из 2018 поменялись местами и что из этого вышло. Рекомендуемый возраст: 12+

5. Николай Назаркин «Изумрудная рыбка», «Мандариновые острова»
Текст http://www.flibusta.net/b/332077/read http://www.flibusta.net/b/321507/read
Обложка http://www.labirint.ru/books/381029/

ЦИТАТА ИЗ КНИГИ: «Глупый это человек сказал про утро, глупый! Мудренее, как же! Только начнёшь спать как следует, а тут — ба-бах! — включается весь верхний свет и Лина Петровна (она сегодня дежурная сестра) уже вкатывает свою дребезжащую тележку. С градусниками в стеклянном большом стакане и прочими медицинскими вещами. Там всё такое холодное, блестящее, звякающее и пахнет так… химически, вот. Только увидишь, и хочется вообще под одеялом жить до самой выписки».

Герои этих книг подолгу живут в больнице. Никто из них не выписывается оттуда навсегда. Все рано или поздно возвращаются. Писатель едва упоминает диагнозы, совсем не описывает болезненных процедур, больничной тоски и страхов, его интересует жизнь: занятия, приметы, привычки и фантазии неунывающих пациентов детской больницы. Обе книги похожи, будто автор разделил одну свою книгу на два сборника. Рекомендуемый возраст: 10+

6. Дина Сабитова «Три твоих имени», «Где нет зимы».
Текст http://www.flibusta.net/b/294843/read http://www.flibusta.net/b/254907/read
Обложка http://www.labirint.ru/books/365298/, http://www.labirint.ru/books/300608/

ЦИТАТА ИЗ КНИГИ: «Японские художники всю жизнь учатся рисовать ровный круг. Мне Паша рассказал. По-моему, это очень глупо с их японской стороны. Есть циркуль. Или можно взять стакан, поставить его и аккуратненько обвести. Получится ровный круг. А всю оставшуюся жизнь можно потратить на что-нибудь другое» («Где нет зимы»).

Обе книги про сирот, про детские дома, про усыновление. В повести «Три твоих имени» девочка из неблагополучной семьи оказывается в детдоме, переживает предательство одной приемной семьи и в результате обретает другую. В повести «Где нет зимы» у брата с сестрой умирает мама, они попадают в приют, но ненадолго, а потом учатся жить самостоятельно в своем Доме. Повествование ведется от разных действующих лиц, в том числе неодушевленных. Книги Сабитовой светлые, без ужасов сиротства и «настоящей» правды жизни. У автора есть стиль, есть мысль и есть понимание того, что она хочет сказать. Рекомедуемый возраст: 12+

7. Дарья Вильке «Грибной дождь для героя».
http://www.labirint.ru/books/312653/

ЦИТАТА: «Раньше Архипкин был бесплотной картонной фигуркой, а теперь он стремительно и угрожающе превращался в живого человека. Стоял-стоял, как мебель ненужная, а вдруг стал большим. Больше и важнее совести даже. Бабушка часто говорила про других ребят «совести у них нет». А я долго не знала, есть ли у меня совесть. Конечно, есть: у всех хороших людей должна быть совесть. Теперь точно было ясно, что она есть — и у нее лицо Архипкина, а одета она в толстые рейтузы. Думать об этом было неприятно».

Единственая книга из данного списка, пригодная, на мой взгляд, для чтения за трапезой. Сборник небольших рассказов, обьединенных общими действующими лицами, местом и временем (автор давно живёт в Европе и ностальгирует по дачой жизни своего детства). Место действия — некое садовое товарищество, время действия — примерно 80-е годы. Каждый рассказ самостоятелен, и почти везде есть о чем подумать. Рекомендуемый возраст — 12+
Обзор современной детской литературы: ЧАСТЬ 2
1. Д. Вильке. «Мусорщик»

«Книга Дарьи Вильке „Мусорщик" повествует нам об одиноком, замкнутом в себе человеке, работающем на свалке. Со стороны его жизнь не отличается от жизни других людей, но в голове у него происходят странные и интересные вещи. Собственно, этим и притягивает книга. В ней присутствует своя „изюминка", подчеркивающая индивидуальный стиль писателя. На каждой странице книги можно найти свой смысл, который раскрывает нам основную идею „Мусорщика": мы не замечаем прекрасного в этом мире, пока не потеряем это. Нам нужно научиться радоваться каждой вещи и каждому моменту нашей жизни, чтобы изначально не превратиться в Мусорщика.

Конечно, в книге присутствуют и минусы. К примеру, мне очень не понравились иллюстрации. Я думаю, что они нужны только для того, чтобы книга выглядела больше. Они нарисованы в ужасном стиле, который вызывает у меня отвращение и непонимание. Но все-таки этот недостаток меркнет по сравнению с композицией и смыслом. Дарья Вильке хорошо смогла передать свой замысел читателю. Если оценивать книгу по десятибалльной шкале, то я поставлю восемь из десяти» (Леша, 14 лет)

«Когда я прочла эту книгу («Мусорщик»), у меня создалось странное впечатление о ней. В книге рассказывается о некоем мусорщике. Он ведет размеренный, спокойный, ночной образ жизни и боится неизвестного и того, что может разрушить или хоть чуть-чуть повредить спокойствие и тишину его собственного мирка. Он боится незнакомых людей, даже не может выйти в магазин, он боится осуществить свои мечты, ему никто не нужен, он живет, как улитка, спрятавшись в своем домике-ракушке. Но вот к нему подселяют беженца. Для мусорщика этот человек никто, в книге он указывается, как «проходящий». Но этот самый проходящий меняет всю жизнь мусорщика. Последнему это не нравится, он противится влиянию проходящего, но на брань и злобу веселый проходящий отвечает шутками или молчанием. Он осуществляет давние мечты мусорщика, можно сказать, раздергивает перед ним занавески и показывает яркий солнечный свет. Мусорщика это пугает, он не умеет принимать новое и как-то раз обижает проходящего так, что тот уходит и не возвращается. Тогда мусорщик выходит из дома и пытается выяснить, куда пропал проходящий, но ему говорят, что никакой войны, никаких беженцев не было… А кончается книга тем, что мусорщик исполняет свою заветную мечту.

Мне кажется, что проходящим был сам мусорщик, но другой, тот, каким он стал после встречи с проходящим. В книге есть место, где говорится, что внешне они очень похожи. Книга предоставляет огромное поле для размышлений, и я ее всем очень советую (Катя, 13 лет)

Примечание: немного об авторе и ее книге «Дождь для героя» можно прочитать в 1 части обзора

2. Н. Внуков. «Один».

«Николай Внуков родился 8 ноября 1925 года в Зарайске. С 4-ёх лет он воспитывался дядей, который привил ему любовь к морским путешествиям. Прошёл Великую Отечественную Войну. Повесть „Один" написал в 1962 г. Умер 16 июля 2011 года.

В повести „Один" рассказывается о мальчике Саше Бараше, который во время бури выпал из катера и выплыл на необитаемый остров. Здесь ему предстоит пройти первое в жизни серьёзное испытание, с которым ему удастся справиться. Эта книга интересна тем, что на остров попал мальчик, который в своей повседневной жизни во многом схож с нами. И нам легче представить, как бы мы вели себя на его месте. Ты понимаешь, что что-то мог сделать так же, как и он, а с чем-то ты можешь и не согласиться. Но у Саши был замечательный отец, который как бы морально готовил его к выживанию на острове. Он даже как-то сказал: „Никогда не знаешь, куда тебя занесёт судьба". И на острове Саша понял, как прав был его отец, и каким дураком был он сам. Он понял, что мало получить право на жизнь, надо работать, чтобы защитить это право. А мы думаем, что магазин — как скатерть-самобранка. Всё в нём всегда есть. Сегодня купил, завтра купил, послезавтра… И не догадываемся, что за этим стоит труд многих людей». (Коля, 12 лет)

Примечание: недавно переизданная, малоизвестная у нас книга, попавшая по этой причине в раздел новинок. В Японии входит в список обязательной детской литературы.

3. Л. Дунаева. «Дождь».

«Людмила Дунаева — писательница, дирижёр. Родилась в 1975 году, в Москве. Крестилась в Православной Церкви, с 16 лет поет на клиросе. Имеет высшее образование по специальности „Дирижирование академическим хором" (ГМПИ им. Ипполитова- Ивановна). Музыкантом стала вопреки своему желанию, так как с юности увлекалась литературой. Очень любила петь. Впервые в 19 лет опубликовала рассказ » Подарок» в журнале «Фома». В настоящее время совмещает литературную деятельность с пением в церкви и государственной службой (Оперный театр Московской Консерватории).

Книга «Дождь» рассказывает нам о псе и коте, которые повстречавшись однажды в дождь, завели разговор. Пёс очень долго ждал хозяина, у него была своя конура и своя «драгоценная косточка», и он верил, что если дождь закончится и появится звезда, то тогда придёт долгожданный хозяин, и в старом доме, который он охранял, зажжётся свет. Поначалу кот и пёс были врагами, но потом они потихоньку стали общаться, ибо им было скучно сидеть на одном месте. Много раз было и так, что им приходилось жертвовать тем, что им было очень нужно и дорого. Однажды ночью они дождались, они увидели звезду.
Главная мысль в о том, что только тогда, когда кот отдал для пса всё, что мог, тогда они увидели звезду. Таким образом, если двое людей сами захотят сделать свою жизнь лучше, то только они, и больше никто другой, могут что-то изменить, но для этого они должны научиться жертвовать самым дорогим. Мне кажется, что звезда — это новая жизнь, и надо пожертвовать чем-то ради этой жизни. Во время чтения книги, невольно у меня появилась мысль, что и в нашем мире (т. е. сейчас) так часто случается. С автором я полностью согласна, и у меня нет никаких претензий. Мне понравились все герои, и сама книга очень интересная, хоть и маленькая (я её прочла за 25 минут), и ещё книга очень полезная. Мне бы хотелось, чтобы мои одноклассники (и не только мои) прочитали эту книгу и, может быть, исправили в своей жизни какие-нибудь промахи. (Лиза, 12 лет)

4. Анатолий Лимонов. «Девочка Прасковья» и «Клад отца Иоанна».

«На каникулах я прочитала два романа современного писателя Анатолия Лимонова „Девочка Прасковья" и „Клад отца Иоанна". В этих книгах рассказывается о необычных приключениях девочки Параскевы и мальчика Жорки.

В первом романе они, совсем незнакомые, оказываются одни в глухой уральской тайге и поживают там одну неделю в экстремальных условиях. В этом путешествии Жорка, при помощи Пашки, знакомится с Православием, верой в Бога.
Во втором романе приключения Паши и Жоры продолжаются. Во время летник каникул в православном лагере они участвуют в восстановлении разрушенного храма. К ним попадает зашифрованная схема расположения клада, спрятанного бывшим настоятелем храма, отцом Иоанном. Ребята начинают поиск утраченных святынь. Одновременно Клад ищут преступники, промышляющие хищением церковных ценностей. Дети вновь отправляются в необычное путешествие, но теперь уже по Мещерскому краю.
Эти книги учат основам истинной христианской веры. Читая их, думаешь, что это сказка, но такое может произойти с каждым из нас.
Романы написаны современным, доступным всем языком, но пошлости, в отличие от многих современных книг, в них нет, поэтому читать их легко и приятно.
Я бы посоветовала их прочитать мальчикам и девочкам 13–14 лет. В них вы найдёте много интересного и полезного для себя». (Аня, 13 лет)

5. Ю. Кузнецова «Где папа?»

«Я прочитала книгу Юлии Кузнецовой „Где папа?". Я хорошо поняла содержание книги, потому что автор — мой современник. В самой книге рассказывается о девочке Лизе, отца которой по ошибке посадили в тюрьму. В начале книги девочка сама по себе очень замкнутая, скованная, застенчивая, молчаливая. Лиза никак не может смириться с тем, что теперь её папа в тюрьме. Она знакомится с младшей сестрой своего одноклассника и всё свободное время и внимание уделяет девочке. В конце книги Лиза становится более самостоятельной, общительной, готовой помочь, уверенной в себе. И она все же смогла, после неудачной попытки, увидеть папу.

Мне понравилась эта книга. Автор смог хорошо передать страдания и муки маленькой тринадцатилетней девочки. Мне кажется, что идея этого произведения в том, что, несмотря на все проблемы, можно найти что-то светлое, как та Кьяра, сестренка одноклассника. И все неприятные вещи, горечи, обиды, несправедливости не будут казаться такими. Я смогла понять то, что хотел сказать автор, потому что я встала на место этой девочки Лизы и просто прожила, прочувствовала все ее мысли, поступки, обиды. Я порекомендовала бы прочитать эту книгу тем, кто начал отчаиваться. Ведь в книге говорится о том, что не все так уж и плохо. Надо увидеть свет в темноте». (Лиза, 13 лет)

6. С. Востоков. «Фрося Коровина»

«Книжка „Фрося Коровина", написанная Станиславом Востоковым, мне очень понравилась. Эта книжка веселая, интересная, завлекательная и поучительная. В ней рассказывается про девочку Фросю Коровину, которую воспитывает бабушка. Живут они в деревне, в доме-памятнике. Фрося ходит в школу, в которой учится всего три ученика. С Фросей происходит много всяких веселых приключений, но потом бабушка попадает в больницу, и девочке приходится самой ухаживать за домом и справляться с жизнью. Ей в помощь присылают медведя, который помогает ей по хозяйству. Но однажды, когда Фрося отправляется в больницу к бабушке, у нее крадут дом…

Советую всем прочитать эту удивительную книжку с чудесным юмором!» (Полина, 13 лет)

7. Н. Евдокимова. «Конец света»

«Новая повесть Натальи Евдокимовой „Конец света" — это фантастическая антиутопия о самых обыкновенных мальчиках, которые живут в мире, в котором конец света обозначает не исчезновение всего живого, а смену миров — места жительства. Когда приближается конец света, все идут в бункеры, которые улетают в космос, а потом прилетают (как все думают) на другую планету. Никто не знает, что будет, если остаться во время конца света, но в конце повести вы это узнаете.

Повесть рассказывает нам о мальчике Ностике и его друге Фете, они живут в реальности, где вместо денег КЮ, и за КЮ можно делать много разных вещей, например, установить какой хочешь сон, или полетать. Эти КЮ надо зарабатывать, а заработать можно самыми различными способами, начиная с Прыгалки (для детей) и кончая простой прогулкой в лес (для всех). В лесу много орехов, палок, желудей и всякой прочей лесной повседневности, но внутри этой „повседневности" может лежать много или мало КЮ: от одной десятитысячной до 5000 (это как повезет). В повести рассказывается о жизни Ностика, о его бедах, радостях, учебе, о том, как его друг женится и обо всем житейском. Это может показаться вам скучным, но если вы начнете читать эту повесть, то вы не успокоитесь, пока не прочитаете ее до конца. Лично мне книга очень понравилась, и я всем советую ее прочитать.
Основная идея повести — чтобы понять, зачем ты живешь, нужно вернуться к истокам. И весь сюжет повести построен на том, как Ностик ищет истоки, ищет НАСТОЯЩЕЕ. Где оно, как его найти, становится понятно только на последней странице книги. Я бы рекомендовал эту книгу любой возрастной категории, потому что в ней захватывающий сюжет, интересный, насыщенный увлекательными приключениями, она написана понятным и простым языком и в то же время исполнена глубокого смысла». (Коля, 14 лет)

8. Н. Евдокимова. «Боруэлла».

«Я прочитала за зимние каникулы книгу „Боруэлла". В книге было много чего чудесного и интересного. В ней рассказывалось про волшебный туман, который повстречал мальчика по имени Боря. Туман дружил с Борей, ведь Боря превращал туман то в мальчика, то в девочку. Превращения были мыслями. Боря называл туман Боруэлла, а сокращенно Элька. Туман жил с Борей и дружил с ним. Если честно, Элька был капризный, он хотел снова стать туманом, потому что он утверждал, что человеком трудно жить, а туманом легко. Но вскоре Элька привык жить человеком, потому что он все мог делать, что захочет: есть, гулять, дружить, учиться. Боря очень сильно полюбил Эльку, он считал его своим братом и не хотел, чтобы он опять становился туманом, потому что Боря понял, что нашел настоящего друга, который придет на помощь. Боря иногда врал Эльке, что он никак не может превратить его в туман. Почему он так делал? Потому что он сильно привык к нему и не хотел, чтобы он уходил…» (Даша, 14 лет)
Обзор современной детской литературы: ЧАСТЬ 3
1. Д. Пеннак. «Глаз волка».

«Даниэль Пеннак родился в 1944 году в семье военного. Учился в школе плохо, но к её окончанию выровнялся. Первую детскую книгу написал в 1978 году в Бразилии. В книге „Глаз Волка" рассказывается о волке, который жил в зоопарке. Жизнь казалась ему скучной и однообразной. Но вдруг, в один момент, мальчик кардинально изменил жизнь этого животного. Волк доверился ребёнку и поведал ему свою историю, а мальчик ему — свою. Когда я читал эту книгу, мне было жалко волка, который видел свою жизнь только старым озлобленным глазом. Но в конце книги у него открывается второй глаз, глаз рожденный состраданием. Главная мысль книги — не надо смиряться с судьбой, какой бы злой она не была. Если оглянуться вокруг, можно увидеть, что жизнь всегда полна радости.
Мне эта книга понравилась, она заставляет задуматься, правильно ли ты относишься к своей жизни. Данная проблема всегда ставила людей в тупик. Даже У. Шекспир сомневался: „To be or not to be the question is…" Мне очень понравилась эта книга. Советую всем её прочитать» (Гриша, 12 лет)

2. М. Энде. «Момо»

«Михаэль Энде» родился в Германии в семье художника. Учился в Драматической школе, затем работал актером, кинокритиком, директором Народного театра. Выпустил повесть «Момо» (1973), «Бесконечная история» и другие. Михаэль Энде в своей книге «Момо» рассказывает о том, как удивительная девочка Момо жила в старых развалинах амфитеатра. Вскоре у нее появились друзья. Она старается защитить их от Серых господ, крадущих время. Маленькая крошка бесстрашно вступает в борьбу с ними! Когда у человека появлялись проблемы, ему говорили: «Навести Момо». Что же такого было в этой беспризорной маленькой девочке? Да ничего особенного… Просто она умела слушать. Она делала это так, что разочаровавшиеся обретали надежду, неуверенные — уверенность, а покинутые понимали, что не одиноки. В этой книге показано, к каким необратимым последствиям может привести бесконечная погоня за богатством. Книга учит правильно распоряжаться своим временем. Я рекомендую прочитать эту книгу детям, а тем более взрослым. Для детей это интересная сказка, а взрослые могут найти там много полезного» (Ира, 12 лет)

Примечание: книга «Момо» не относится, в строгом смысле этого слова, к современной литературе — она написана почти полвека назад, в 1973 г, но на российском книжном рынке книга появилась недавно и поэтому воспринимается нами как новинка. Это замечательная, глубокая книга, и мне кажется, что в 12 лет ребенок не в состоянии в полноте оценить ее философию. И хотя моя восьмилетняя дочь «проглотила» книгу за два-тря дня, мне показалось, что взрослый человек найдет в ней гораздо больше, чем ребенок.

3. П. Геллико. «Белая Гусыня» — классика детской зарубежной литературы (и соответственно, далеко не новинка), но только недавно переведенная на русский язык и изданная у нас, увы, с безобразными картинками, что огорчает при обилии прекрасных иллюстраций за рубежом…

«Пол Уильям Геллико, американский новеллист и спортивный репортер, родился 26 июля 1897 года в Нью-Йорке, в семье итальянского композитора и пианиста Паоло Геллико. Карьера Геллико как писателя началась с интервью с боксером Джеком Джемпси. В 1923 году он становится редактором отдела спорта. Уже в 1936 году журналист перебирается в Европу и полностью посвящает себя творчеству. Действие книги „Белая гусыня" происходят на эссекском побережье, где в болотистой местности, близ устья реки Элред, располагался заброшенный маяк. В 1930 году на маяке поселяется 27-летний Филипп Рейдер, горбун с высохшей рукой, художник, рисующий пейзажи и наблюдающий за повадками диких гусей. Возле маяка он сооружает загон для птиц, где они останавливаются и живут зимой, прежде чем весной улететь на север. Затем он знакомится с 12-летней девочкой Фрит, которая принесла раненую гусыню.

Это произведение очень трогательное. Когда я закончила его читать, то на глаза навернулись слезы. На протяжении всей книги я очень переживала за героев. Внешность Филиппа Рейдера вызывала брезгливость у людей, но сам он не ведал ненависти, он любил. Любил он всем сердцем людей и всех живых существ. Его отзывчивое сердце было исполнено жалости и сострадания.
Я считаю, что эту книгу стоит обязательно прочитать. Она очень многому учит. Читатели могут научиться состраданию, доброте и любви ко всему живому» (Даша, 12 лет)

4. М. Гриппе. «Дети стеклодува»классика детской зарубежной литературы, недавно переведенная на русский язык и изданная у нас.

«Мария Гриппе родилась 25 июля 1935г. в Ваксхольме, Швеция. Она с отличием закончила школу, затем университет, в котором изучала философию. В1946г. вышла замуж за художника Харольда Гриппе, ставшего позднее иллюстратором её книг. Всего ею написано более 30 книг для детей и юношества. Скончалась Гриппе 5 апреля 2007 г. в возрасте 83 лет.
В книге „Дети стеклодува" рассказывается о семье стеклодува, которая живет в бедной деревне. Мать очень любит своих детей, хочет, чтобы они жили богаче, мечтает о лучшей доле для них. Но когда на весенней ярмарке дети исчезают, для матери это становится трагедией. Класс и Клара попадают к Правителю, в Город желаний, и вернуть их домой может только гадалка Флакса Мильвэдер. Главная мысль этой книги в том, что не все желания делают нас счастливыми. Ведь София, когда мечтала, чтоб её дети стали богатыми, хотела, чтобы они жили с ней. Её желание исполняется. Класс и Клара живут богато, но их никто не любит! В Доме они нужны в роли игрушек. Их даже сравнивают с собаками!
Книга мне очень понравилась захватывающими моментами, я сопереживала героям. Она не скучная и поучительная. Но не со всем в этой книжке я согласна. Мне было очень тяжело читать, как Нана мучает детей. Я не всегда понимала действия Альберта. Мне даже показалось, что он ведёт себя как-то неестественно. Потому что на его месте я поступила бы совершенно по-другому.
Советую всем прочитать эту книгу. Это многим будет очень полезно. Потому что сейчас люди мечтают о богатой жизни, телефоне, планшете… Но разве Класс и Клара были счастливы, когда стали жить богато?!»(Ксения, 12 лет)

5. Мария Парр. «Тоня-Гриммердал»

«Молодая норвежская детская писательница Мария Парр родилась 18 января 1981 года в деревне Фиска. Окончила отделение норвежской литературы в университете Бергена. За первую книгу «Вафельное сердце» ее стали называть «новая Астрид Линдгрен». В этой книге («Тоня Гриммердал») рассказывается о 9-летней девочке Тоне, которая любит петь во все горло, делать сальто на лыжах и слушать игру на скрипке своего лучшего друга старика Гунвальда. Хоть она и была единственным ребенком на весь Глиммердал, ее называли «Грозой Глиммердала» или «Тоня-Грохотоня».
Мне очень понравилась эта книга. В ней было много неожиданных и смешных моментов. Эта книга очень добрая и светлая. Когда ее читаешь, то погружаешься в детский и наивный мир. Я думаю, если таких детей, как Тоня, будет больше, то мир станет намного лучше и добрее. Мне показался сюжет этой книг очень необычным. Просто, когда я читаю какую-нибудь повесть или рассказ, я часто догадываюсь, что будет дальше, а эта книга совершенно непредсказуемая, но это даже хорошо!
Я советую прочитать эту книгу, потому что вы сможете отлично провести свое время. Эта книга научит вас настоящей дружбе. Вы научитесь прощать и принимать важные решения в своей жизни!» (Оля, 12 лет)

6. Кейт ДиКамилло. «Как слониха упала с неба».

«Кейт ДиКамилло — современная американская писательница. Она получила признание как автор детских сказок, которые принесли ей множество наград, в том числе золотую медаль всеамериканской ассоциации «Выбор родителей» и «Медаль Ньюбери» за особый вклад в детскую литературу. Нам известны ее удивительные истории про дворнягу Уинн-Дикси, кролика Эдварда и мышонка Десперо.
В книге «Как слониха упала с неба» десятилетний мальчик-сирота Питер, мечтающий найти свою сестру, узнает, что в этом ему поможет слониха. Но слонов в городе нет. Вдруг происходит чудо, слониха падает с неба, и тогда мальчику удается найти свою сестру Адель. Я думаю, что автор хочет нам сказать: «Если ждать и надеяться, то все получится». Когда я читала эту книгу, я как будто была этим мальчиком и все его чувства переживала, как свои. Эта книга легко написана, так что ее очень приятно читать, и все происходит как на самом деле. Я рекомендую прочитать эту книгу, потому что вы убедитесь, что если надеяться, то и невозможное может случиться». (Аня, 12 лет)

7. Кейт ДиКамилло. «Удивительные приключения кролика Эдварда».

«Американская писательница Кейт ДиКамилло родилась во Флориде (США). Сначала Кейт работала на книжном складе, там она и написала свою первую книгу „Спасибо Уинн-Дикси". Я хочу рассказать о другой книге этого автора — „Удивительные приключения кролика Эдварда". Фарфоровый кролик Эдвард путешествовал со своей хозяйкой, девочкой Абилин. Однажды он случайно упал за борт океанского корабля. С этой минуты благополучная жизнь игрушки переменилась. Эдварду предстояли трудные и опасные приключения. А мы становимся свидетелями настоящего чуда — даже бесстрастная фарфоровая кукла может научиться любить. Потери и утраты делают эту любовь только сильнее. Мне книга понравилась, особенно путешествия Эдварда. Я думаю, автор хотел сказать, что без любви нельзя прожить, и что любовь есть везде».(Ксения, 11 лет)

Примечание: самая неудачная рецензия — не потому, что плохо написана, а потому, что книга производит гораздо более сильное впечатление, чем может воспринять ребенок 11 лет. Попробуйте сначала прочитать книгу сами, а потом уже решайте, кому ее давать в руки. «И рыба кажется прекрасной, когда она живая плавает в море и даже когда она живая лежит на базаре — в чешуе и невыпотрошенная. Но в употребление она годится, только когда очистится — станет с виду безобразной и потом испечется…» — говорит прп. Паисий Святогорец. Эта книга в ярких и доступных образах повествует о «потрошении» человеческого эгоизма, о том, как через смерть, потери, унижение, через слияние с кучей мусора на свалке, через беспомощность и одиночество обретается, наконец, героем понимание собственной сути и вместе с этим — то смирение, без которого он никак не мог научиться любви. Той самой любви, «которая есть везде», как пишет девочка Ксения. Эта книга стоит в списке последней, но я бы рекомендовала взрослым начать свое знакомство со списком именно с нее. Перевод Ольги Александровны Варшавер, прекрасные иллюстрации Баграма Ибатуллина.

Некоторые другие книги, рецензий на которых здесь нет, но вы можете взять их себе на заметку:

1. Мария Парр. Вафельное сердце.
2. Пол Гэллико. Дженни.
3. Кейт ДиКамилло. Приключения мышонка Десперо.
4. Энид Блайтон. Приключения волшебного кресла.
5. Даниель Пеннак. Собака Пес.
6. Бьянка Питцорно. Послушай мое сердце.
Made on
Tilda